解釋一下。我，在文言裡也有，就是用的少。最初是做賓語用的，後來漸漸不用，這個我沒有謙辭的特徵，我的原意是這個人的手與其使用的工具，來指代我。吾，最初是用作賓語的，意思就是五官。是被人看見的我。做主語，後來主賓都能使用。竊是謙辭，本省沒有第一人稱的意思。私現在是謙辭，私下的。《韓非子》裡說，“倉頡作字，自營為厶（si）。”某原意是酸果，後人認為是梅花，是槑的一種寫法，後引申為謙辭，不具名的我。當然，所說的表字的現象也是大量存在的。孤和寡，都是引申含義。表示獨一無二的人，或用作謙辭。孤的本意是喪父的兒子。餘的本意是“語之舒也”，語是詞的意思，舒就是伸的意思，也就是說吐字的意思。後來被人解釋為：上面的八是氣之分散，下面那個實際上是虧，虧上面的一表示氣平，下面的那個表示氣出。連起來就是一口氣被人梳平後細細撥出的意思。我覺得這種象徵很像文人的品格。予，是餘的變體。甲骨文中的解釋是，交換。後人認為：上面的是五，下面的是鉤。卬，這字左邊是化，右邊是瑞信，也就是標示，比如說驛站旁樹立的旗幟。朕，這個字很早就被簡化了。這個字左邊是目或舟，右上兩點是火，下面的天原來是兩個手。這個字的意思是發現火種的人或者帶來火種的人。所說的後人都是清代的“段玉裁”。在上古漢語到底是什麼語言的問題尚我認為：中文之前是屈折語，也就是和拉丁語，義大利語，德語一樣是具有十分系統規範的詞性變化的。我們今天長碰見一個語義可以有很多個單字表達出來，正是應為漢語具有屈折語的特徵的原因。之後為了簡化漢語的使用，他變成了今天的分析語。文言文是界於屈折語很分析語中間的一個過渡形式。