頌》主要是周王和諸侯用於祭祀或其他重大典禮的樂歌,其內容多宣揚天命,讚頌祖先的功德。如《周頌》中的大武舞曲就是頌揚周文王、周武王、周公、召公功業的歌舞曲。《昊天有成命》便是強調天命、歌頌成王的詩。《魯頌》的《泮水》、《□宮》也是頌美祖先的詩歌。《商頌》5篇都是宗廟祭歌,也充滿了祝頌之辭。 《頌》詩中也有一些反映當時農、牧、漁業生產情況的作品。如《周頌》的《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等一些春夏祈谷，秋冬報賽的祭歌，對西周農業生產的情況和規模都有具體的描述；《魯頌》的《□》旨在頌美魯僖公的牧馬之盛，同時也說明魯國畜牧業的發達；《周頌》的《潛》寫周王以各種嘉魚獻祭宗廟，反映了當時的漁業生產情況。 另外,《周頌》的《有瞽》寫了各種古代樂器,《商頌》中的《長髮》、《玄鳥》儲存了關於殷商的神話、史實，是研究中國歷史和神話傳說的重要資料。 《頌》詩多空洞抽象的說教，缺乏形象性和韻律美，也極少運用比、興手法。其中《周頌》時代較早，語言典雅莊重而欠清新活潑,叶韻也不甚規則;但一些描寫農業生產的詩如《載芟》、《良耜》用白描、比喻、誇張等手法，把耕耘、收穫、祭事祈福等描述得頗為生動具體。《魯頌》的時代較《周頌》為晚,創作上受到《風》詩和《雅》詩的影響，如《泮水》、《□宮》的風格便很象《雅》,而《□》、《有□》則採用復沓的章法,反覆詠歎,其韻味又很象《風》。正如孔穎達《毛詩正義》所說：“此雖借名為《頌》，而體實《國風》，非告神之歌，故有章句也。”《商頌》可能也因時代較晚，一般篇幅較長，文字簡練，敘事具體，韻律也較和諧，其中《那》、《烈祖》、《玄鳥》均雙句，不分章，結構近於《周頌》；《長髮》、《殷武》篇幅更長，且分章，其風格類《雅》。
頌》主要是周王和諸侯用於祭祀或其他重大典禮的樂歌,其內容多宣揚天命,讚頌祖先的功德。如《周頌》中的大武舞曲就是頌揚周文王、周武王、周公、召公功業的歌舞曲。《昊天有成命》便是強調天命、歌頌成王的詩。《魯頌》的《泮水》、《□宮》也是頌美祖先的詩歌。《商頌》5篇都是宗廟祭歌,也充滿了祝頌之辭。 《頌》詩中也有一些反映當時農、牧、漁業生產情況的作品。如《周頌》的《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等一些春夏祈谷，秋冬報賽的祭歌，對西周農業生產的情況和規模都有具體的描述；《魯頌》的《□》旨在頌美魯僖公的牧馬之盛，同時也說明魯國畜牧業的發達；《周頌》的《潛》寫周王以各種嘉魚獻祭宗廟，反映了當時的漁業生產情況。 另外,《周頌》的《有瞽》寫了各種古代樂器,《商頌》中的《長髮》、《玄鳥》儲存了關於殷商的神話、史實，是研究中國歷史和神話傳說的重要資料。 《頌》詩多空洞抽象的說教，缺乏形象性和韻律美，也極少運用比、興手法。其中《周頌》時代較早，語言典雅莊重而欠清新活潑,叶韻也不甚規則;但一些描寫農業生產的詩如《載芟》、《良耜》用白描、比喻、誇張等手法，把耕耘、收穫、祭事祈福等描述得頗為生動具體。《魯頌》的時代較《周頌》為晚,創作上受到《風》詩和《雅》詩的影響，如《泮水》、《□宮》的風格便很象《雅》,而《□》、《有□》則採用復沓的章法,反覆詠歎,其韻味又很象《風》。正如孔穎達《毛詩正義》所說：“此雖借名為《頌》，而體實《國風》，非告神之歌，故有章句也。”《商頌》可能也因時代較晚，一般篇幅較長，文字簡練，敘事具體，韻律也較和諧，其中《那》、《烈祖》、《玄鳥》均雙句，不分章，結構近於《周頌》；《長髮》、《殷武》篇幅更長，且分章，其風格類《雅》。