介紹一首辛棄疾極富浪漫主義手法的傑出代表詞作——《太常引》。這首詞從內容來看，是作者在建康做官時寫下的，當時正是公元1174年，距離辛棄疾南歸已經過去了十二個年頭，然而，這十二個年頭中，雖然辛棄疾努力為國，但是政治主張卻總是被打擊，在這種鬱郁不得志中，他只能以寫詞的方式來抒發自己的心聲。
這首詞透過結合古代神話，以李太白式的浪漫主義藝術手法，為我們表現了辛棄疾那種拒絕投降，立志收復失地的理想抱負。
太常引·建康中秋夜，為呂叔潛賦
辛棄疾一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白髮欺人奈何？
乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。
上片，辛棄疾巧妙地運用了神話傳說的故事，為我們構造了一幅超現實的藝術境界，其中寄託著的，其實是作者的情懷和理想。稼軒在中秋之夜，對月感懷，自然很容易想到我們最熟悉的神話故事：嫦娥因為偷吃了不死神藥，而飛入了月宮之中，整日只能空對著月宮中的桂樹。辛棄疾這裡使用神話傳說，其實是表現了自己主張不成而白髮已生的無奈，所以才會心痛的吶喊：“被白髮欺人奈何”？展現的，其實是英雄的無奈。
下片，作者更是為想象力加上了一對翅膀，直飛到月宮中，並幻想著砍去月中的桂樹，這樣就能使得月亮更加明亮了。其實，辛棄疾這裡所說的“桂婆娑”，正是象徵著南宋那些投降派的勢力，以及金人的勢力，是具有象徵意義的，所以作者才會想要砍去這些“桂樹”，以便將光明更多的帶到人間。這種以浪漫主義手法，夾雜著象徵意義的詞句，讓辛棄疾藉助神話故事傳說，藉助想象力和邏輯塑造了出來。
仔細閱讀辛棄疾的這首詞，我們會發現，無論是從藝術境界上，還是從風格和意象上來看，他都以極富浪漫主義的手法，為我們描繪了一幅超現實的象徵境界，從而表現自己的苦悶和理想。總之，這首詞堪稱是一首極富浪漫主義的優秀佳作！
介紹一首辛棄疾極富浪漫主義手法的傑出代表詞作——《太常引》。這首詞從內容來看，是作者在建康做官時寫下的，當時正是公元1174年，距離辛棄疾南歸已經過去了十二個年頭，然而，這十二個年頭中，雖然辛棄疾努力為國，但是政治主張卻總是被打擊，在這種鬱郁不得志中，他只能以寫詞的方式來抒發自己的心聲。
這首詞透過結合古代神話，以李太白式的浪漫主義藝術手法，為我們表現了辛棄疾那種拒絕投降，立志收復失地的理想抱負。
太常引·建康中秋夜，為呂叔潛賦
辛棄疾一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白髮欺人奈何？
乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。
上片，辛棄疾巧妙地運用了神話傳說的故事，為我們構造了一幅超現實的藝術境界，其中寄託著的，其實是作者的情懷和理想。稼軒在中秋之夜，對月感懷，自然很容易想到我們最熟悉的神話故事：嫦娥因為偷吃了不死神藥，而飛入了月宮之中，整日只能空對著月宮中的桂樹。辛棄疾這裡使用神話傳說，其實是表現了自己主張不成而白髮已生的無奈，所以才會心痛的吶喊：“被白髮欺人奈何”？展現的，其實是英雄的無奈。
下片，作者更是為想象力加上了一對翅膀，直飛到月宮中，並幻想著砍去月中的桂樹，這樣就能使得月亮更加明亮了。其實，辛棄疾這裡所說的“桂婆娑”，正是象徵著南宋那些投降派的勢力，以及金人的勢力，是具有象徵意義的，所以作者才會想要砍去這些“桂樹”，以便將光明更多的帶到人間。這種以浪漫主義手法，夾雜著象徵意義的詞句，讓辛棄疾藉助神話故事傳說，藉助想象力和邏輯塑造了出來。
仔細閱讀辛棄疾的這首詞，我們會發現，無論是從藝術境界上，還是從風格和意象上來看，他都以極富浪漫主義的手法，為我們描繪了一幅超現實的象徵境界，從而表現自己的苦悶和理想。總之，這首詞堪稱是一首極富浪漫主義的優秀佳作！