用自真如性，以智慧觀照，於一切法，不取不捨，即是見性成佛道】用我們的真如本性，無所著的本性。用一個字的話，就是用「空」，二個字的話是什麼？「放下」對了！三個字「無所著」，四個字「保持安詳」這個就是開悟的意境，保持內在的安詳，不為一切境界所動，善於控制自己的心緒，保持安詳，這個就接近自性，就接近開悟了。用自真如本性，以智慧觀照，用我們大智慧，來觀照於一切法。不取，就是不執著；不捨，不可以放棄善事。他怕人家，不取，什麼都放棄，就變成消極了。不捨，什麼都不捨，就變成執著了。你看！祖師，真是了不起！他怕你，取、舍。也怕你，不取、不捨。所以，當下就是一切法，不取不捨，不可以執著，也不可以放棄。就像我們今天，我要無量無邊的，度眾生，就是不捨；可是，我不能取，當下，就是會歸中道。所以，中道沒有字，沒有！儒家的中道，跟佛教講的思想絕對不一樣，你一定要了解。儒家講的中庸，跟佛教講的中道，那是兩碼事。儒家講的中庸，過與不及，不得中庸，他還有一箇中間，過、不及，一個，中庸。佛教不是，中道，是個名詞，是破除，左右，兩邊；破除，是非，兩邊；破除，善惡，兩邊，沒有辦法形容的進入，絕對狀態。所以，中道意思，就是空的意思。根本沒有，中道。佛教講的這個，中道，沒有中道。儒家講的思想的，中庸，也落入意識的觀念。儒家講的這個中庸，就是前面也沒有、後面也沒有。所以，過也不行、不及也不行，還有一個，中間，他承認有一個，中間，叫做中道。所以，儒家講，採取適合的東西，是一種中庸。我告訴你，釋迦牟尼佛講，採取適合的東西，那也是一種執著，人類的共識的執著，要悟到，空性，才能，絕對的平等。所以儒家的中庸思想，跟佛教的中道，就完全不一樣。即是見性成佛道。迴向偈一願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。迴向偈二願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
用自真如性，以智慧觀照，於一切法，不取不捨，即是見性成佛道】用我們的真如本性，無所著的本性。用一個字的話，就是用「空」，二個字的話是什麼？「放下」對了！三個字「無所著」，四個字「保持安詳」這個就是開悟的意境，保持內在的安詳，不為一切境界所動，善於控制自己的心緒，保持安詳，這個就接近自性，就接近開悟了。用自真如本性，以智慧觀照，用我們大智慧，來觀照於一切法。不取，就是不執著；不捨，不可以放棄善事。他怕人家，不取，什麼都放棄，就變成消極了。不捨，什麼都不捨，就變成執著了。你看！祖師，真是了不起！他怕你，取、舍。也怕你，不取、不捨。所以，當下就是一切法，不取不捨，不可以執著，也不可以放棄。就像我們今天，我要無量無邊的，度眾生，就是不捨；可是，我不能取，當下，就是會歸中道。所以，中道沒有字，沒有！儒家的中道，跟佛教講的思想絕對不一樣，你一定要了解。儒家講的中庸，跟佛教講的中道，那是兩碼事。儒家講的中庸，過與不及，不得中庸，他還有一箇中間，過、不及，一個，中庸。佛教不是，中道，是個名詞，是破除，左右，兩邊；破除，是非，兩邊；破除，善惡，兩邊，沒有辦法形容的進入，絕對狀態。所以，中道意思，就是空的意思。根本沒有，中道。佛教講的這個，中道，沒有中道。儒家講的思想的，中庸，也落入意識的觀念。儒家講的這個中庸，就是前面也沒有、後面也沒有。所以，過也不行、不及也不行，還有一個，中間，他承認有一個，中間，叫做中道。所以，儒家講，採取適合的東西，是一種中庸。我告訴你，釋迦牟尼佛講，採取適合的東西，那也是一種執著，人類的共識的執著，要悟到，空性，才能，絕對的平等。所以儒家的中庸思想，跟佛教的中道，就完全不一樣。即是見性成佛道。迴向偈一願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。迴向偈二願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。