行到水窮處，坐看雲起時”出自王維的《終南別業》，原文“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。”這首詩寫自己中年以後厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常遊山水。每有閒情逸致，就獨自到山中游玩。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐下來，看那悠閒無心的雲興起漂游。遇見山林中的一位老者，就與他談論山間水邊之事，相與留連，忘了回去的時間。全詩以悠閒自在的筆調，表達了作者在遊覽山水時與大自然、林中叟親切交流的態度，表現了作者對一切都不在意，任運自然，隨遇而安的心境。
以前讀王維的詩“行到水窮處，坐看雲起時”，並沒有什麼深刻的理解。後來在網上看到有人用現代詩人周夢蝶的詩理解王詩的意境，也頓有所悟。周詩云：
行到水窮處
不見山，不見水
卻有一片幽香
泠泠在目,在耳、在衣。
就是說一個人遊山玩水，到了山窮水盡之處，且莫驚慌與失措。不妨靜靜地坐下來，抬頭看看蔚藍的天空，側耳聽聽大自然萬籟的聲音，充分體會這人與自然和諧的韻律，不也是一種愜意的享受麼？
其實，王維的詩，絕不僅僅是在談論風景。王維崇信佛教，他的許多詩都深含佛理禪趣。他的詩，既寫山水景物，又不侷限於山水景物，而反寫自己所感受的禪境，所領悟的禪意，與清秀靈異的山水景物融合在一起，既儲蓄雋永，神韻超然，又平淡自然深入人心。“非有妙悟，不能領略”。
只可惜我們在生活中往往見山就是山，見水只是水，全然不能參透事物的禪機，洞悉事物的真諦。行到水窮處，往往看到的只是乾涸的河床，枯乾的蒿草，毫無生趣的鵝卵石,心中生出的自然是恐懼、絕望和無奈了。觀景中往往也折射著人生。當我們面對困境，總是感覺世界末日來臨。其實一種絕境，何嘗不是另一種希望的開始呢？主要是看你怎樣看待事物。陸游不是早已明示了“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”嗎。
行到水窮處，坐看雲起時”出自王維的《終南別業》，原文“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。”這首詩寫自己中年以後厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常遊山水。每有閒情逸致，就獨自到山中游玩。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐下來，看那悠閒無心的雲興起漂游。遇見山林中的一位老者，就與他談論山間水邊之事，相與留連，忘了回去的時間。全詩以悠閒自在的筆調，表達了作者在遊覽山水時與大自然、林中叟親切交流的態度，表現了作者對一切都不在意，任運自然，隨遇而安的心境。
以前讀王維的詩“行到水窮處，坐看雲起時”，並沒有什麼深刻的理解。後來在網上看到有人用現代詩人周夢蝶的詩理解王詩的意境，也頓有所悟。周詩云：
行到水窮處
不見山，不見水
卻有一片幽香
泠泠在目,在耳、在衣。
就是說一個人遊山玩水，到了山窮水盡之處，且莫驚慌與失措。不妨靜靜地坐下來，抬頭看看蔚藍的天空，側耳聽聽大自然萬籟的聲音，充分體會這人與自然和諧的韻律，不也是一種愜意的享受麼？
其實，王維的詩，絕不僅僅是在談論風景。王維崇信佛教，他的許多詩都深含佛理禪趣。他的詩，既寫山水景物，又不侷限於山水景物，而反寫自己所感受的禪境，所領悟的禪意，與清秀靈異的山水景物融合在一起，既儲蓄雋永，神韻超然，又平淡自然深入人心。“非有妙悟，不能領略”。
只可惜我們在生活中往往見山就是山，見水只是水，全然不能參透事物的禪機，洞悉事物的真諦。行到水窮處，往往看到的只是乾涸的河床，枯乾的蒿草，毫無生趣的鵝卵石,心中生出的自然是恐懼、絕望和無奈了。觀景中往往也折射著人生。當我們面對困境，總是感覺世界末日來臨。其實一種絕境，何嘗不是另一種希望的開始呢？主要是看你怎樣看待事物。陸游不是早已明示了“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”嗎。