因為王陽明是中國儒家的第四個聖人，也是唯一一個做到：立言、立德、立功三不朽的聖人。他秉承陸九淵的心學，是陸王心學的集大成者，他把宇宙的真相， 大道至簡地講出“心外無理，向之求理於事物者，誤也”。

而且還給到切實可行的在物質世界如何活出人的真心本性的方法：

格物致知，致中和，得天地位焉；

知行合一，在中和，得萬物育焉。

可是這些，從2000多年前，就說，說到今天，真正明白的人，少之又少。所以王陽明才會慨嘆：某於良知之說，從百死千難中得來，實千古聖聖相傳一點滴骨血也。他懂得孔孟的精髓，就是誠意、正心、格物、致中、修身、齊家、治國、平天下。儒家八正道。 前四道，是因，後四道，是果。 世間人，都在後四果中上下求索，百般追逐，卻都是捨本逐末，沒有修心，沒有致中和這個因，外在不會有求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽這些果。

一切都在心中，心即理。其大無外，其小無內，意識就是心，就是道，就是中，就是空，就是阿諾多羅三藐三菩提，就是無上正等正覺。既然如此，只有“心”是好的，外在肯定好。當然，意識本身，是無好無壞的。

就是：無善無噁心之體。 - 本體

然後在物質世界中，會：有善有惡意之動。念念疊加產生大千世界，產生各種美好、還有各種煩惱。

怎麼辦呢，知善知惡是良知。-存天理，喜怒哀樂之未發，謂之中。

為善去惡是格物。- 致良知 ， 去人慾，發而皆中結，謂之和。

又說回去了，還是格物致知，知行合一。 這是真相里的大道。 達到此處，至少要先開始停止對外的追逐，而是反觀自己的內心。 內聖外王，內苦外厄。

我命由我（心）不由天

王陽明是很多人的偶像。

畢竟他是千古第一完人。

最關鍵是他知行合一。

不僅有成就，也有著作，有思想。

現在社會，人們的困難多是存在於人的內心。

如果能破心中之賊，那麼很多事情都能迎刃而解。

如果有機會，多學習一點王陽明。

王陽明是明代中葉的思想家.法學家.教育家.軍事家.文學家。後世贊他為“立德.立功.立言三不朽”。 王陽明，明守仁，字伯安，浙江餘姚人，生於明成化八年（1472），卒於明嘉靖七年（1529）。王陽明28歲考中進士，曾擔任過刑部卡事.兵部豐事.知縣.吏部主事.左僉都御史.南京兵部尚書.左都御史等職，封新建伯。王陽明為官剛直，不奉承拍馬，在主政期間，關心百姓疾苦，以民為本。 王陽明主政期間，不但在軍事上有所建樹，在“心”學方面也有嚴究，王陽明的學術思想傳遍了中國.日本.北韓半島以及東南亞，他的集德.言於一身，成就響徹了明朝一代。他的弟子很多，人們稱之為姚江學派。 王陽明繼承和發揚光大了中國儒學特有的人文精神，他提出“仁者要以天地萬物為一體”，就是要創造人與自然的和諧：他提出“知行合一”，就是要創造人與社會的和諧，他提出致良知，就是要創造人與自身的和諧。因此，他的學說成為明代中後期一個體系龐大.門派眾多.思想活躍.影響深遠的新儒家學派，在中國儒家發展史上佔有重要地位。

華人講究立德立功立言，認為一個人能夠做到這三點才是大成功者。立德是指被社會認可，擁有好名聲，立言意味著對世界有獨到價值看法，且形成文字流傳，立功則是要有實實在在的功績，不能止步於紙上談兵。

從這個角度看，符合上述條件的真實歷史人物屈指可數，畢竟同時滿足這個“三立”要求太難了，而王陽明恰恰就是這樣的罕見牛人。

立德方面不用說，忠孝兩全，言行一致。王陽明從年輕就考取進士，為人正直被排擠出京城，然後憑藉一己之力平叛寧王之亂，品德名望不用說。

立功方面，短時間內平寧王之亂就是明證。這是很多人無法做到的，既取決於自己能力，還要取決於社會大環境，畢竟亂世出英雄，王陽明屢屢滅山賊，保一方平安，更是在危急關頭一舉擒獲反叛朝廷的寧王，可謂功高至上。

立言則是體現思想智慧，陽明心學就是標誌。一個人品質良好容易，有心機者沽名釣譽就是，遇到機會平步青雲也不是沒有可能，然而具有大智慧，創立傳世著作則是難上加難。可是，陽明心學就是這樣不可思議的誕生了，而且直抵人心。

在這三條標準中，對於後人而言影響最大莫過於立言了，畢竟這是可以直接學習借鑑體會的，是真才實學，是文化精華，是人文經典。從這個意義說，正是陽明心學使得王陽明備受推崇。

我們可以這樣理解陽明心學，首先是“心外無物，心即理也”，這是告訴我們心理的本質，所謂感受看法都是自我產生的，與外界毫不相干，修身養性就是自我覺察。

其次是“致良知”，就是用內心先天就有的良知來自我約束，作為人生目標來去做，具體可以參考四句教，“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這裡必須強調知善知惡是針對自己的，不是對著別人評頭論足，如此才是良知。

第三就是“知行合一”，提出人生意義就在於追求知行合一，知道做不到白搭，必須要行動。所謂“格物”不是誇誇其談，也不是評頭論足，而是實實在在實踐，行動創造價值，這就是心理諮詢中的“行為療法”。

由上觀之，王陽明的大成功不是偶然的，這與他自始至終追求智慧思想有關，也正是對陽明心學的潛心鑽研，使他“龍場悟道”，讓他“戰無不勝”，促他“功成名就”，成為歷史上真正成就立德立功立言集大成者。

王陽明是中國儒家立德、立功、立言的兩個半聖人中的1個，另外1個是孔子，半個是曾國蕃。他對儒釋道都有很深的研究。最終放棄了釋道兩家，一心要做聖人。從貴州農場悟道後發出感嘆“聖人之道，吾性自足，不假外求”，首先提出“心即理，心外無物”，接著又提出“知行合一”的觀點，最終提出“致良知”。並在天泉證道：“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”……

我是你的朋友夜航船

我在書攤上經常能看到曾國藩王陽明的東西，尤其這幾年王陽明特別火，他這麼火跟現在的炒作是有直接關係的。

中國的儒學思想有幾位大家，孔子被認為是儒學思想的開山鼻祖，孟子被認作是經世致用的集大成者，再往後發展有那麼幾個大家，南宋的朱熹，被認為是中國“理學”思想的開端，

王陽明是第四個儒學大家，被認為是“心學”思想的開端。

有的人很簡單地把王陽明的思想理解成“心外無物”，我們課本上說王陽明是“唯心主義”，但這些年發現“唯心主義”的影響一點不比“唯物主義”小，有的領域之內可能唯心主義還佔絕對的上風，至少是理解這個世界的一種方法。

王陽明的思想不僅僅是從大明一代影響到大清到民國，甚至東南亞，東亞，亞洲範圍之內王陽明思想的影響也是非常大的，但其實孔孟影響也不差，只不過過去孔孟朱熹宣傳的比較多，王陽明宣傳的比較少，這幾年開始越來越多了，大家有了一種新鮮感，另外王陽明從“經世致用”角度來講，他是個挺了不得個人。

王陽明作為一個讀書人，本身還會打仗，人際關係處理得也非常好，就是他把他的哲學認知跟生活當中的實際問題能做有機結合，出世我能研究學問，入世可以給自己謀求利益，至少可以明哲保身。

王陽明的“會打仗”，其實就是用哲學思想來“審時度勢”的一種反映。

當初大明寧王朱宸濠造反，老巢是江西南昌，（很多朋友看過周星馳演的唐伯虎點秋香，裡邊帶著奪命書生到華太師府上去的王爺，動不動“我要發飆”的那個），這寧王朱宸濠曾把唐伯虎攏到賬下，唐伯虎發現他有可能造反，為了脫離他，裝瘋賣傻，是中國歷史上有史記載的第一個裸奔的人，寧王一看他瘋了，就讓唐伯虎回家了，由此躲過一劫。

寧王就是王陽明滅的。王陽明當時跟寧王打仗，他用了一招“圍魏救趙”，在寧王直奔南京的時候，不跟他對著幹，反而襲擊他的南昌老巢，等他回來救再迎頭痛擊，一舉殲滅，王陽明用這個戰術，兩三個月就平定了寧王叛亂。

所以這個人在“經世致用”這個方面不光是學問大，哲學思想有建樹，同時人情練達，世事洞明，曾國藩不也是這樣的人嗎？不光有思想，處理事情圓滑老道，且不失理想主義，忠君愛國。

王陽明的火，雖有炒作的因素，我認為最主要還是這個時代思想開放之後，王陽明給大家帶來了新鮮感，他不同於孔孟朱，王陽明有一些很獨特的東西，看王陽明的東西是有好處的，包括對格物、致知、正心、誠意的認知，以及心外無物及核心思想--“知行合一”這一塊，值得我們今天借鑑，從而用它來指導我們的實踐工作。

所以說無論他是不是被過譽，至少王陽明是值得你讀的一個人。