從字面上看,“足吾所好”就是滿足我的愛好,或者滿足了我的愛好,或者說值得我愛好.比如是喜山遊山,喜水觀水,蘿蔔青菜,各有所愛,幹自己喜歡的事,看自己喜歡的人,說自己喜歡的話,這真是人生一大快事!“翫而老焉”的“翫”,是“玩”的異體字,在這裡是觀賞、欣賞、仔細品味的意思,也可以進一步理解為帶著欣賞的或是自我滿足的心情去做某一件事,鑽研某一件事；“老”也有雙重的意思,一是指人老,歲數大,二是指事老,做得久.物老則壯.人老了,閱歷就豐富,所謂“世事洞明皆學問,人情練達即文章”；事物老了,就成熟,就會有收穫；事情做得久了,老於此事,就會成為一種修為,成為一種追求完美的道德行為.孫過庭說“人書俱老”就是這種境界.全身心地投入自己喜歡的工作,細心琢磨,認真研究,心無旁鶩,漸進佳境,終有所成,樂此不疲,盡此一生,不棄不離,這是多麼愜意的事啊! 出處：《集古錄跋尾》 （下面文字倒數第二段） 【集古錄目序〈嘉祐七年〉】 物常聚於所好,而常得於有力之強.有力而不好,好之而無力,雖近且易,有不能致之.象犀虎豹,蠻夷山海殺人之獸,然其齒角皮革,可聚而有也.玉出崑崙流沙萬里之外,經十餘譯乃至乎中國.珠出南海,常生深淵,採者腰緪而入水,形色非人,往往不出,則下飽蛟魚.金礦于山,鑿深而穴遠,篝火餱糧而後進,其崖崩窟塞,則遂葬於其中者,率常數十百人.其遠且難而又多死禍,常如此.然而金玉珠璣,世常兼聚而有也.凡物好之而有力,則無不至也.湯盤,孔鼎,岐陽之鼓,岱山、鄒嶧、會稽之刻石,與夫漢、魏已來聖君賢士桓碑、彝器、銘詩、序記,下至古文、籀篆、分隸諸家之字書,皆三代以來至寶,怪奇偉麗、工妙可喜之物.其去人不遠,其取之無禍.然而風霜兵火,湮淪摩滅,散棄于山崖墟莽之間未嘗收拾者,由世之好者少也.幸而有好之者,又其力或不足,故僅得其一二,而不能使其聚也. 伕力莫如好,好莫如一.予性顓而嗜古,凡世人之所貪者,皆無慾於其間,故得一其所好於斯.好之已篤,則力雖未足,猶能致之.故上自周穆王以來,下更秦、漢、隋、唐、五代,外至四海九州,名山大澤,窮崖絕谷,荒林破冢,神仙鬼物,詭怪所傳,莫不皆有,以為《集古錄》.以謂轉寫失真,故因其石本,軸而藏之.有卷帙次第,而無時世之先後,蓋其取多而未已,故隨其所得而錄之.又以謂聚多而終必散,乃撮其大要,別為錄目,因並載夫可與史傳正其闕謬者,以傳後學,庶益於多聞. 或譏予曰：“物多則其勢難聚,聚久而無不散,何必區區於是哉?”予對曰：“足吾所好,玩而老焉可也.象犀金玉之聚,其能果不散乎?予固未能以此而易彼也.” 廬陵歐陽修序.
從字面上看,“足吾所好”就是滿足我的愛好,或者滿足了我的愛好,或者說值得我愛好.比如是喜山遊山,喜水觀水,蘿蔔青菜,各有所愛,幹自己喜歡的事,看自己喜歡的人,說自己喜歡的話,這真是人生一大快事!“翫而老焉”的“翫”,是“玩”的異體字,在這裡是觀賞、欣賞、仔細品味的意思,也可以進一步理解為帶著欣賞的或是自我滿足的心情去做某一件事,鑽研某一件事；“老”也有雙重的意思,一是指人老,歲數大,二是指事老,做得久.物老則壯.人老了,閱歷就豐富,所謂“世事洞明皆學問,人情練達即文章”；事物老了,就成熟,就會有收穫；事情做得久了,老於此事,就會成為一種修為,成為一種追求完美的道德行為.孫過庭說“人書俱老”就是這種境界.全身心地投入自己喜歡的工作,細心琢磨,認真研究,心無旁鶩,漸進佳境,終有所成,樂此不疲,盡此一生,不棄不離,這是多麼愜意的事啊! 出處：《集古錄跋尾》 （下面文字倒數第二段） 【集古錄目序〈嘉祐七年〉】 物常聚於所好,而常得於有力之強.有力而不好,好之而無力,雖近且易,有不能致之.象犀虎豹,蠻夷山海殺人之獸,然其齒角皮革,可聚而有也.玉出崑崙流沙萬里之外,經十餘譯乃至乎中國.珠出南海,常生深淵,採者腰緪而入水,形色非人,往往不出,則下飽蛟魚.金礦于山,鑿深而穴遠,篝火餱糧而後進,其崖崩窟塞,則遂葬於其中者,率常數十百人.其遠且難而又多死禍,常如此.然而金玉珠璣,世常兼聚而有也.凡物好之而有力,則無不至也.湯盤,孔鼎,岐陽之鼓,岱山、鄒嶧、會稽之刻石,與夫漢、魏已來聖君賢士桓碑、彝器、銘詩、序記,下至古文、籀篆、分隸諸家之字書,皆三代以來至寶,怪奇偉麗、工妙可喜之物.其去人不遠,其取之無禍.然而風霜兵火,湮淪摩滅,散棄于山崖墟莽之間未嘗收拾者,由世之好者少也.幸而有好之者,又其力或不足,故僅得其一二,而不能使其聚也. 伕力莫如好,好莫如一.予性顓而嗜古,凡世人之所貪者,皆無慾於其間,故得一其所好於斯.好之已篤,則力雖未足,猶能致之.故上自周穆王以來,下更秦、漢、隋、唐、五代,外至四海九州,名山大澤,窮崖絕谷,荒林破冢,神仙鬼物,詭怪所傳,莫不皆有,以為《集古錄》.以謂轉寫失真,故因其石本,軸而藏之.有卷帙次第,而無時世之先後,蓋其取多而未已,故隨其所得而錄之.又以謂聚多而終必散,乃撮其大要,別為錄目,因並載夫可與史傳正其闕謬者,以傳後學,庶益於多聞. 或譏予曰：“物多則其勢難聚,聚久而無不散,何必區區於是哉?”予對曰：“足吾所好,玩而老焉可也.象犀金玉之聚,其能果不散乎?予固未能以此而易彼也.” 廬陵歐陽修序.