原來在莊子的概念裡有至人和真人，這兩個概念。道教修行的成就目標就是神仙，神仙的最高境界就是成為金。，但是神和仙其實不是一個概念。神仙是漢族神話中能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物。本是凡人做，只怕凡人心不堅，神是一種精神。是對一個宗教或者信仰最高層次的統稱。他可以是人也可以是自然現象的擬人化，而這個最高層次對各教來說雖稱呼叫法不同，但對其信仰者無不是神聖無比的。《禮記》中規定的“皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川”、風雨雷電以及宗廟鬼神。神仙分為“天、地、人鬼”三個類別。由於古代限制平民對神仙的崇拜和祭祀。於是，這些神仙在道教裡被古代漢族人民廣泛崇拜。中國神話傳說中指經過人的不斷修煉，不斷領悟。心靈境界達到某一種超脫的狀態，人的肉體得到了昇華。具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人。道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情無所不知無所不能的人；又比喻逍遙自在、無牽無掛的人。晉葛洪《抱朴子內篇．論仙》引《仙經》將神仙分為三等：天仙、地仙、尸解仙。稱：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之尸解仙。”
雖然華人喜歡將神仙並舉，然而在道家看來兩者區別極大。並且事實上，神道與仙道並不可混淆。孰高孰下，需要看實際的情況。
何為神？中國所說的神道是天地神祗的總稱，下至城隍土地，上至冥官地祗等等鬼神，大多屬於神道。神道又非先天尊神與鬼神兩種。先天神聖比如三清天尊、鬥姆星官等，是大道化身，先天而生，尊貴無比，是道家中第一尊貴之神聖。而鬼神如土地冥官護法神兵等，多有凡人英靈受封而享人間香火，地位不過與鬼仙地仙相似，雖然也稱為神，可是地位卻不及仙真來得高。
而仙人，又稱為後天仙真，是凡人苦心修煉而得道，視其功行大小而論，呂祖雖然是仙真，地位卻超然於眾多天神之上，而比如彭祖弟子青烏公等地仙散仙，地位就遠不及羅天諸神尊崇了。
原來在莊子的概念裡有至人和真人，這兩個概念。道教修行的成就目標就是神仙，神仙的最高境界就是成為金。，但是神和仙其實不是一個概念。神仙是漢族神話中能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物。本是凡人做，只怕凡人心不堅，神是一種精神。是對一個宗教或者信仰最高層次的統稱。他可以是人也可以是自然現象的擬人化，而這個最高層次對各教來說雖稱呼叫法不同，但對其信仰者無不是神聖無比的。《禮記》中規定的“皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川”、風雨雷電以及宗廟鬼神。神仙分為“天、地、人鬼”三個類別。由於古代限制平民對神仙的崇拜和祭祀。於是，這些神仙在道教裡被古代漢族人民廣泛崇拜。中國神話傳說中指經過人的不斷修煉，不斷領悟。心靈境界達到某一種超脫的狀態，人的肉體得到了昇華。具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人。道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情無所不知無所不能的人；又比喻逍遙自在、無牽無掛的人。晉葛洪《抱朴子內篇．論仙》引《仙經》將神仙分為三等：天仙、地仙、尸解仙。稱：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之尸解仙。”
雖然華人喜歡將神仙並舉，然而在道家看來兩者區別極大。並且事實上，神道與仙道並不可混淆。孰高孰下，需要看實際的情況。
何為神？中國所說的神道是天地神祗的總稱，下至城隍土地，上至冥官地祗等等鬼神，大多屬於神道。神道又非先天尊神與鬼神兩種。先天神聖比如三清天尊、鬥姆星官等，是大道化身，先天而生，尊貴無比，是道家中第一尊貴之神聖。而鬼神如土地冥官護法神兵等，多有凡人英靈受封而享人間香火，地位不過與鬼仙地仙相似，雖然也稱為神，可是地位卻不及仙真來得高。
而仙人，又稱為後天仙真，是凡人苦心修煉而得道，視其功行大小而論，呂祖雖然是仙真，地位卻超然於眾多天神之上，而比如彭祖弟子青烏公等地仙散仙，地位就遠不及羅天諸神尊崇了。