1，還是要從出處看起．這句話出自《且介亭〈“題未定”草（之九）〉》。 2，整個段落是： 自然，如果隨便玩玩，那是什麼選本都可以的，《文選》好，《古文觀止》也可以。不過倘要研究文學或某一作家，所謂“知人論世”，那麼，足以應用的選本就很難得。選本所顯示的，往往並非作者的特色，倒是選者的眼光。眼光愈銳利，見識愈深廣，選本固然愈準確，但可惜的是大抵眼光如豆，抹殺了作者真相的居多，這才是一個“文人浩劫”。例如蔡邕〔4〕，選家大抵只取他的碑文，使讀者僅覺得他是典重文章的作手，必須看見《蔡中郎集》裡的《述行賦》（也見於《續古文苑》），那些“窮工巧於臺榭兮，民露處而寢溼，委嘉穀於禽獸兮，下糠秕而無粒”（手頭無書，也許記錯，容後訂正）的句子，才明白他並非單單的老學究，也是一個有血性的人，明白那時的情形，明白他確有取死之道。又如被選家錄取了《歸去來辭》和《桃花源記》，被論客讚賞著“採菊東籬下，悠然見南山”的陶潛先生，在後人的心目中，實在飄逸得太久了，但在全集裡，他卻有時很摩登，“願在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節，空委棄於床前”，竟想搖身一變，化為“阿呀呀，我的愛人呀”的鞋子，雖然後來自說因為“止於禮義”，〔5〕未能進攻到底，但那些胡思亂想的自白，究竟是大膽的。就是詩，除論客所佩服的“悠然見南山”之外，也還有“精衛銜微木，將以填滄海，形天舞干鏚，猛志固常在”〔6〕之類的“金剛怒目”〔7〕式，在證明著他並非整天整夜的飄飄然。這“猛志固常在”和“悠然見南山”的是一個人，倘有取捨，即非全人，再加抑揚，更離真實。譬如勇士，也戰鬥，也休息，也飲食，自然也性交，如果只取他末一點，畫起像來，掛在妓院裡，尊為性交大師，那當然也不能說是毫無根據的，然而，豈不冤哉！我每見近人的稱引陶淵明，往往不禁為古人惋惜。 3，這句話的意思也就很明白啦。意思是要完全瞭解一個人，不能單單憑一兩篇文章或是一兩個選本，而應該讀他的全集。－－“‘猛志固常在’和‘悠然見南山’－－都是陶淵明寫的，說明他不但有猛虎般“金剛怒目”的剛勇，也有“採菊東籬下”的閒適與悠然。如果我們憑藉某一選本的某一文章，有了取捨，就看不到這個人的真實全貌了！ 本回答被提問者採納
1，還是要從出處看起．這句話出自《且介亭〈“題未定”草（之九）〉》。 2，整個段落是： 自然，如果隨便玩玩，那是什麼選本都可以的，《文選》好，《古文觀止》也可以。不過倘要研究文學或某一作家，所謂“知人論世”，那麼，足以應用的選本就很難得。選本所顯示的，往往並非作者的特色，倒是選者的眼光。眼光愈銳利，見識愈深廣，選本固然愈準確，但可惜的是大抵眼光如豆，抹殺了作者真相的居多，這才是一個“文人浩劫”。例如蔡邕〔4〕，選家大抵只取他的碑文，使讀者僅覺得他是典重文章的作手，必須看見《蔡中郎集》裡的《述行賦》（也見於《續古文苑》），那些“窮工巧於臺榭兮，民露處而寢溼，委嘉穀於禽獸兮，下糠秕而無粒”（手頭無書，也許記錯，容後訂正）的句子，才明白他並非單單的老學究，也是一個有血性的人，明白那時的情形，明白他確有取死之道。又如被選家錄取了《歸去來辭》和《桃花源記》，被論客讚賞著“採菊東籬下，悠然見南山”的陶潛先生，在後人的心目中，實在飄逸得太久了，但在全集裡，他卻有時很摩登，“願在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節，空委棄於床前”，竟想搖身一變，化為“阿呀呀，我的愛人呀”的鞋子，雖然後來自說因為“止於禮義”，〔5〕未能進攻到底，但那些胡思亂想的自白，究竟是大膽的。就是詩，除論客所佩服的“悠然見南山”之外，也還有“精衛銜微木，將以填滄海，形天舞干鏚，猛志固常在”〔6〕之類的“金剛怒目”〔7〕式，在證明著他並非整天整夜的飄飄然。這“猛志固常在”和“悠然見南山”的是一個人，倘有取捨，即非全人，再加抑揚，更離真實。譬如勇士，也戰鬥，也休息，也飲食，自然也性交，如果只取他末一點，畫起像來，掛在妓院裡，尊為性交大師，那當然也不能說是毫無根據的，然而，豈不冤哉！我每見近人的稱引陶淵明，往往不禁為古人惋惜。 3，這句話的意思也就很明白啦。意思是要完全瞭解一個人，不能單單憑一兩篇文章或是一兩個選本，而應該讀他的全集。－－“‘猛志固常在’和‘悠然見南山’－－都是陶淵明寫的，說明他不但有猛虎般“金剛怒目”的剛勇，也有“採菊東籬下”的閒適與悠然。如果我們憑藉某一選本的某一文章，有了取捨，就看不到這個人的真實全貌了！ 本回答被提問者採納