原句是這樣講的：言語道斷，心行處滅。古人的文言文著實讓人驚歎，短短八個字，如果要解釋恐怕寫一本書都寫不完。 概括說一下，此話的意思是涉及到了概念的分別同異，斷跟續，滅跟生。 老子在《道德經》裡說過這樣一段話：無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 這裡就是告訴你無跟有是同出而異名，意思呢就是無跟有其實是一樣的而叫做了兩個不同名字。 斷跟續相同名異，沒有斷就沒有續就沒有延伸跟發展，沒有滅就沒有生，生滅只是輪迴的兩個不同起點並且互為起點也互為終點。人的慧，通常產生在道斷，心滅的一瞬間，也就是無為，不要刻意去苦思冥想，感悟就在那身心寂靜下來的一瞬間。無中生有，滅中有生，不過是一個又一個沒有止境的迴圈。你的思維停滯了嘴裡不說話了不去刻意想的時候道就在這裡停滯，同樣也會在這一瞬間轉念升起你從未有過的高緯度思維慧覺。道的新生就此萌發。
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原句是這樣講的：言語道斷，心行處滅。古人的文言文著實讓人驚歎，短短八個字，如果要解釋恐怕寫一本書都寫不完。 概括說一下，此話的意思是涉及到了概念的分別同異，斷跟續，滅跟生。 老子在《道德經》裡說過這樣一段話：無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 這裡就是告訴你無跟有是同出而異名，意思呢就是無跟有其實是一樣的而叫做了兩個不同名字。 斷跟續相同名異，沒有斷就沒有續就沒有延伸跟發展，沒有滅就沒有生，生滅只是輪迴的兩個不同起點並且互為起點也互為終點。人的慧，通常產生在道斷，心滅的一瞬間，也就是無為，不要刻意去苦思冥想，感悟就在那身心寂靜下來的一瞬間。無中生有，滅中有生，不過是一個又一個沒有止境的迴圈。你的思維停滯了嘴裡不說話了不去刻意想的時候道就在這裡停滯，同樣也會在這一瞬間轉念升起你從未有過的高緯度思維慧覺。道的新生就此萌發。
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