鯨刑,又稱墨刑,先以刀劃破面部,然後在傷口處徐上墨炭,使受刑者臉上留下水桓的印記,這種刑罰既是肉體折磨,又是精神摧殘。早在中國古代的堯舜時期，就有了“酷刑”的記載。當時的“五虐，之刑，就包括著“截人耳鼻、琢陰黔面”。而到了夏代“五刑”包括“大辟、殯闢、宮闢、劓、墨”，其中的宮闢是指“丈夫割其勢，女子閉於宮”，是閹割男子生殖器、破壞女子生殖機能的一種肉刑。舜時的宮刑，當時只對俘虜蠻夷使用，而對於本部落的罪人並沒有使用。舜以後，禹才開始正式施行官刑。中國古代著名的史學家司馬遷，就曾被施以宮刑。劓就是割掉人犯的鼻子，在夏商時劓刑已被普遍使用，據說，夏時受過劓刑人就有上千人，到了春秋戰國時，劓刑更是一種很普通的刑罰。秦滅六國時，把俘獲的六國軍士和百姓大都實施劓刑，竟然使社會上沒有鼻子的人比有鼻子的人還多，甚至人們以沒有鼻子為美，有鼻子反倒覺得醜了。墨刑也叫黔面，就是在人犯的臉上刺字，一是表示懲罰，二是留作羞辱的紀念。墨刑自堯舜時開始興起，到了西周時其刑法已規定“墨罪五百”，即列舉應處以墨刑的罪狀有500條之多。周代，奴隸主們常把受過墨刑的人充作守門人，即“墨者使守門”。因為這些人的臉上帶有記號，走到哪裡都會被認出來，所以這些人一般都不會逃跑。而且，受墨刑者的四肢都是健全的，不影響勞動。春秋戰國時，許多受墨刑者都被用作修護城牆的苦役工。在秦末農民大起義的隊伍中，就有許多受過墨刑的囚徒。漢初被劉邦封為淮南王的英布，就在年輕時因犯小罪而受墨刑。在《三字經》開篇，即言“人之初，性本善”，而酷刑反映的則是人類的殘酷、野蠻和醜陋的一面。隨著社會的發展和人類文明的進步，酷刑終將會退出歷史舞臺。
鯨刑,又稱墨刑,先以刀劃破面部,然後在傷口處徐上墨炭,使受刑者臉上留下水桓的印記,這種刑罰既是肉體折磨,又是精神摧殘。早在中國古代的堯舜時期，就有了“酷刑”的記載。當時的“五虐，之刑，就包括著“截人耳鼻、琢陰黔面”。而到了夏代“五刑”包括“大辟、殯闢、宮闢、劓、墨”，其中的宮闢是指“丈夫割其勢，女子閉於宮”，是閹割男子生殖器、破壞女子生殖機能的一種肉刑。舜時的宮刑，當時只對俘虜蠻夷使用，而對於本部落的罪人並沒有使用。舜以後，禹才開始正式施行官刑。中國古代著名的史學家司馬遷，就曾被施以宮刑。劓就是割掉人犯的鼻子，在夏商時劓刑已被普遍使用，據說，夏時受過劓刑人就有上千人，到了春秋戰國時，劓刑更是一種很普通的刑罰。秦滅六國時，把俘獲的六國軍士和百姓大都實施劓刑，竟然使社會上沒有鼻子的人比有鼻子的人還多，甚至人們以沒有鼻子為美，有鼻子反倒覺得醜了。墨刑也叫黔面，就是在人犯的臉上刺字，一是表示懲罰，二是留作羞辱的紀念。墨刑自堯舜時開始興起，到了西周時其刑法已規定“墨罪五百”，即列舉應處以墨刑的罪狀有500條之多。周代，奴隸主們常把受過墨刑的人充作守門人，即“墨者使守門”。因為這些人的臉上帶有記號，走到哪裡都會被認出來，所以這些人一般都不會逃跑。而且，受墨刑者的四肢都是健全的，不影響勞動。春秋戰國時，許多受墨刑者都被用作修護城牆的苦役工。在秦末農民大起義的隊伍中，就有許多受過墨刑的囚徒。漢初被劉邦封為淮南王的英布，就在年輕時因犯小罪而受墨刑。在《三字經》開篇，即言“人之初，性本善”，而酷刑反映的則是人類的殘酷、野蠻和醜陋的一面。隨著社會的發展和人類文明的進步，酷刑終將會退出歷史舞臺。