淵明圖醉，陳摶貪睡，此時人不解當時意。志相違，事難隨，由他醉者由他睡。今朝世態非昨日。賢，也任你；愚，也任你。
晨雞初叫，昏鴉爭噪，那個不去紅塵鬧。路遙遙，水迢迢，功名盡在長安道，今日少年明日老。山，依舊好；人，憔悴了！江山如畫，茅簷低凹。妻蠶女織兒耕稼。務桑麻，捕魚是，漁樵見了無別話，三國鼎分牛繼馬。興，也任他；亡，也任他。
“淵明圖醉，陳摶貪睡”借陶淵明嗜酒、陳摶貪睡的典故，含蓄委婉地表現了作者同古人一樣，有著與世俗不合的志趣將“此時”與“當時”、“今日”與“向日”作比，表明今天的仕途更不如往日，對現實的批判由前面的含蓄轉而變得明確、直接。
“志相違，事難隨”，這兩個句短音促的對偶句，不加雕飾地對上述問題作出了答案。原來那位被鍾嶸《品》稱之為“古今隱逸詩人之宗”的東晉大詩人陶淵明，在任彭澤令時，由於郡遣督郵至縣，縣吏謂應束帶見之，而嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒！”即日解印去職，賦《歸去來兮辭》以明志，家居安貧樂道，以詩酒自娛，終生不再出仕。而那位自號扶搖子的後唐失意舉子陳摶，先後隱居五當山、華山學道，一睡常百餘日不起，自後晉、後漢以後，每聞一朝興亡，就心有不悅而攢眉蹙額好多天。等到趙匡胤登帝位，方笑道：“天下自此定矣！”後被宋太宗賜號希夷先生，道家稱之為陳摶老祖。淵明圖醉，乃在於他那高潔的志趣與世俗的現實相矛盾，只好有如昭明太子所說“寄酒為跡”（蕭統《陶淵明集序》）；陳摶貪睡，乃在於他登上仕途之事難以在政治汙濁的亂世實現，只好走他隱居避世的道路。他們既對現實感到不滿，而又無力變革現實，所以“不由他醉了齁齁睡”就事在必然了。“他”，此指“他們”，合寫陶潛和陳摶；“齁齁”（hōù hōu），形容鼻息聲。這裡不僅用“醉”和“睡”照應開頭兩句，為他們潔身自好而甘於寂寞合寫一筆，而且用“不由”二字將志事不合的必然情態一語道盡，從而點明瞭“當時意”的內涵，解開了“此時人”從追名逐利的角度無法理解“當時意”之謎。
曲意至此，已經豁然。但作者並不滿足，更用“今日世途非向日：賢，誰問你；愚，誰問你！”再推進一竿，使“嘆世”的主題鮮明而又尖銳地攤在讀者面前。如果說“向日”（即“昔日”）陶潛、陳摶採用“醉”、“睡”的方式敝屣世俗，終於贏得賢者、高士的美名，那麼“今日”的“世途”（即“世道”，指社會狀況）更非昔比，無論你賢也好，愚也好，竟達到無人過問的地步。昔已不堪，何況今不如昔，賢愚不分，正邪顛倒，這是什麼樣的世道，作者先用“今日”與“向日”這兩個句中對作今昔對比，再用“賢，誰問你”與“愚，誰問你”這兩個對偶句概括現實，並在整體上用前面六句對結尾三句進行反襯，從而將作者憤世嫉俗的一腔怨氣噴發淨盡，使全曲層層推進的波瀾湧向了高潮，十分辛辣地對當時社會的一個側面進行了諷刺。
淵明圖醉，陳摶貪睡，此時人不解當時意。志相違，事難隨，由他醉者由他睡。今朝世態非昨日。賢，也任你；愚，也任你。
晨雞初叫，昏鴉爭噪，那個不去紅塵鬧。路遙遙，水迢迢，功名盡在長安道，今日少年明日老。山，依舊好；人，憔悴了！江山如畫，茅簷低凹。妻蠶女織兒耕稼。務桑麻，捕魚是，漁樵見了無別話，三國鼎分牛繼馬。興，也任他；亡，也任他。
“淵明圖醉，陳摶貪睡”借陶淵明嗜酒、陳摶貪睡的典故，含蓄委婉地表現了作者同古人一樣，有著與世俗不合的志趣將“此時”與“當時”、“今日”與“向日”作比，表明今天的仕途更不如往日，對現實的批判由前面的含蓄轉而變得明確、直接。
“志相違，事難隨”，這兩個句短音促的對偶句，不加雕飾地對上述問題作出了答案。原來那位被鍾嶸《品》稱之為“古今隱逸詩人之宗”的東晉大詩人陶淵明，在任彭澤令時，由於郡遣督郵至縣，縣吏謂應束帶見之，而嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒！”即日解印去職，賦《歸去來兮辭》以明志，家居安貧樂道，以詩酒自娛，終生不再出仕。而那位自號扶搖子的後唐失意舉子陳摶，先後隱居五當山、華山學道，一睡常百餘日不起，自後晉、後漢以後，每聞一朝興亡，就心有不悅而攢眉蹙額好多天。等到趙匡胤登帝位，方笑道：“天下自此定矣！”後被宋太宗賜號希夷先生，道家稱之為陳摶老祖。淵明圖醉，乃在於他那高潔的志趣與世俗的現實相矛盾，只好有如昭明太子所說“寄酒為跡”（蕭統《陶淵明集序》）；陳摶貪睡，乃在於他登上仕途之事難以在政治汙濁的亂世實現，只好走他隱居避世的道路。他們既對現實感到不滿，而又無力變革現實，所以“不由他醉了齁齁睡”就事在必然了。“他”，此指“他們”，合寫陶潛和陳摶；“齁齁”（hōù hōu），形容鼻息聲。這裡不僅用“醉”和“睡”照應開頭兩句，為他們潔身自好而甘於寂寞合寫一筆，而且用“不由”二字將志事不合的必然情態一語道盡，從而點明瞭“當時意”的內涵，解開了“此時人”從追名逐利的角度無法理解“當時意”之謎。
曲意至此，已經豁然。但作者並不滿足，更用“今日世途非向日：賢，誰問你；愚，誰問你！”再推進一竿，使“嘆世”的主題鮮明而又尖銳地攤在讀者面前。如果說“向日”（即“昔日”）陶潛、陳摶採用“醉”、“睡”的方式敝屣世俗，終於贏得賢者、高士的美名，那麼“今日”的“世途”（即“世道”，指社會狀況）更非昔比，無論你賢也好，愚也好，竟達到無人過問的地步。昔已不堪，何況今不如昔，賢愚不分，正邪顛倒，這是什麼樣的世道，作者先用“今日”與“向日”這兩個句中對作今昔對比，再用“賢，誰問你”與“愚，誰問你”這兩個對偶句概括現實，並在整體上用前面六句對結尾三句進行反襯，從而將作者憤世嫉俗的一腔怨氣噴發淨盡，使全曲層層推進的波瀾湧向了高潮，十分辛辣地對當時社會的一個側面進行了諷刺。