八個字：逍遙境界，純粹自由！修道不必避深山，成仙無須升九天，有錢有暇有美人，便是逍遙地上仙！偶從某人qq簽名看到這首詩！此人可謂深得道家思想精髓！道家形式上是禁慾主義的，實質上是享樂主義！道家所謂天界、仙、仙境全是追求享樂、自由任意和逍遙的產物！道家思想精髓在“逍遙”二字！世間禁慾僅僅是為達到出世間更大的享樂和逍遙而已！這也就是為什麼《聊齋志異》之“白於玉”篇中，主人公吳青庵隨白於玉遊覽月宮仙境後，回來放棄了世俗仕途和“成家立業”的追求，而去深山修仙去了！道家看破紅塵是為了高於紅塵的享樂！高於紅塵的享樂，對此早期先民就有描繪！《列子·周穆王》中，西極之國“化人”（化乃“出神入化”之意）來，向穆王展示各種神力法術，穆王敬之若神，將他自己最華貴的宮室、最精美的御膳、最絕色的妃嬪讓給“化人”享用，奈何“化人”認為這些與他來之國相比，都顯得卑陋、腥羶、醜惡不堪，於是帶周穆王遊覽西極仙境，使得在中土享盡極樂的周穆王到那之後，竟“居十數年不思其國”“意迷精喪”，“樂不思周”！道家這種思想在春秋戰國時已初現端倪，當時道家已分好多派，俱與其國其地的主流派別融合，比如莊列派，主張齊一萬物，“物化”消融，至無心之境，擺脫一切（倫理）束縛和差別，這有點類似佛教“中觀”學說，“中觀”學派是暗含縱慾主義的！比如龍樹和鳩摩羅什，都可謂僧人中的另類，縱情酒色同時仍宣揚佛學！黃老派主張身國同治，無所作為，無所不為！楊朱派則主張全生避害、為我貴己！！而在齊燕，又因為齊地商業發達，齊人重實際黜（楚地）玄想，道家便與當地的陰陽家、方士結合，給道家理想之境（逍遙之境）增加了更多享樂的因素，創造了長生不老的仙人神話和東方十洲三島的仙界神話，誘導人去追求！除了學說上暗含逍遙和追求更大的享樂境界的因素，在實踐上道家道教這方面更多，比如房中術，就是道教發明！
八個字：逍遙境界，純粹自由！修道不必避深山，成仙無須升九天，有錢有暇有美人，便是逍遙地上仙！偶從某人qq簽名看到這首詩！此人可謂深得道家思想精髓！道家形式上是禁慾主義的，實質上是享樂主義！道家所謂天界、仙、仙境全是追求享樂、自由任意和逍遙的產物！道家思想精髓在“逍遙”二字！世間禁慾僅僅是為達到出世間更大的享樂和逍遙而已！這也就是為什麼《聊齋志異》之“白於玉”篇中，主人公吳青庵隨白於玉遊覽月宮仙境後，回來放棄了世俗仕途和“成家立業”的追求，而去深山修仙去了！道家看破紅塵是為了高於紅塵的享樂！高於紅塵的享樂，對此早期先民就有描繪！《列子·周穆王》中，西極之國“化人”（化乃“出神入化”之意）來，向穆王展示各種神力法術，穆王敬之若神，將他自己最華貴的宮室、最精美的御膳、最絕色的妃嬪讓給“化人”享用，奈何“化人”認為這些與他來之國相比，都顯得卑陋、腥羶、醜惡不堪，於是帶周穆王遊覽西極仙境，使得在中土享盡極樂的周穆王到那之後，竟“居十數年不思其國”“意迷精喪”，“樂不思周”！道家這種思想在春秋戰國時已初現端倪，當時道家已分好多派，俱與其國其地的主流派別融合，比如莊列派，主張齊一萬物，“物化”消融，至無心之境，擺脫一切（倫理）束縛和差別，這有點類似佛教“中觀”學說，“中觀”學派是暗含縱慾主義的！比如龍樹和鳩摩羅什，都可謂僧人中的另類，縱情酒色同時仍宣揚佛學！黃老派主張身國同治，無所作為，無所不為！楊朱派則主張全生避害、為我貴己！！而在齊燕，又因為齊地商業發達，齊人重實際黜（楚地）玄想，道家便與當地的陰陽家、方士結合，給道家理想之境（逍遙之境）增加了更多享樂的因素，創造了長生不老的仙人神話和東方十洲三島的仙界神話，誘導人去追求！除了學說上暗含逍遙和追求更大的享樂境界的因素，在實踐上道家道教這方面更多，比如房中術，就是道教發明！