首先知道紅塵，跟梵音是什麼意思，就知道了。紅塵在古代時的原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句。指的就是這個世間，紛紛攘攘的世俗生活。來源於過去的土路車馬過後揚起的塵土，借喻名利之路。【梵音】 (一)又作梵聲.佛菩薩之音聲.即佛報得清淨微妙之音聲,亦即具四辯八音之妙音.佛三十二相中即有梵音相.據大智度論卷四,佛之梵音如大梵天王所出之聲,有五種清淨之音：(一)甚深如雷.(二)清徹遠播,聞而悅樂.(三)入心敬愛.(四)諦了易解.(五)聽者無厭.〔法華經卷七妙音菩薩品、無量壽經卷下〕 (二)為梵唄之一種.（參閱‘四個法要’1827） 丁福保佛學大詞典 對“梵音”解釋如下： 【梵音】 （術語）大梵天王所出之音聲有五種清淨之音,佛之音聲亦如是,故三十二相中有梵音相.法華經序品曰：‘梵音微妙,令人樂聞.’法華文句曰：‘佛報得清淨音聲最妙,號為梵音.’華嚴經曰：‘演出清淨微妙梵音,宣暢最上無上正法.聞者歡喜,得淨妙道.’長阿含五闍尼沙經曰：‘時梵童子告忉利天曰：其有音聲五種清淨,乃名梵聲.何等五?一者其音正直.二者其音和雅.三者其音清徹.四者其音深滿.五者其音遍周遠聞.具此五者,乃名梵音.’三藏法數三十二曰：‘梵音者,即大梵天王所出之聲,而有五種清淨之音也.’[囗@又]（儀式）音韻屈曲升降,歌頌佛,諷詠法者,雲梵音.又曰梵唄,唄匿.以聞者得淨信,而佛聽之,在世中鈴聲比丘,唄聲第一.見唄比丘條.魏陳思王曹子建,游魚山,聞巖谷水聲,寫之,制梵唄之譜.是為東土梵唄之始.[囗@又]單稱讀經之聲為梵音. 陳義孝佛學常見辭彙 對“梵音”解釋如下： 【梵音】 1．指佛的聲音,佛的聲音有五種清淨相,即正直、和雅、清徹、清滿、周遍遠聞,為佛三十二相之一.2．指讀經的聲音.
首先知道紅塵，跟梵音是什麼意思，就知道了。紅塵在古代時的原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句。指的就是這個世間，紛紛攘攘的世俗生活。來源於過去的土路車馬過後揚起的塵土，借喻名利之路。【梵音】 (一)又作梵聲.佛菩薩之音聲.即佛報得清淨微妙之音聲,亦即具四辯八音之妙音.佛三十二相中即有梵音相.據大智度論卷四,佛之梵音如大梵天王所出之聲,有五種清淨之音：(一)甚深如雷.(二)清徹遠播,聞而悅樂.(三)入心敬愛.(四)諦了易解.(五)聽者無厭.〔法華經卷七妙音菩薩品、無量壽經卷下〕 (二)為梵唄之一種.（參閱‘四個法要’1827） 丁福保佛學大詞典 對“梵音”解釋如下： 【梵音】 （術語）大梵天王所出之音聲有五種清淨之音,佛之音聲亦如是,故三十二相中有梵音相.法華經序品曰：‘梵音微妙,令人樂聞.’法華文句曰：‘佛報得清淨音聲最妙,號為梵音.’華嚴經曰：‘演出清淨微妙梵音,宣暢最上無上正法.聞者歡喜,得淨妙道.’長阿含五闍尼沙經曰：‘時梵童子告忉利天曰：其有音聲五種清淨,乃名梵聲.何等五?一者其音正直.二者其音和雅.三者其音清徹.四者其音深滿.五者其音遍周遠聞.具此五者,乃名梵音.’三藏法數三十二曰：‘梵音者,即大梵天王所出之聲,而有五種清淨之音也.’[囗@又]（儀式）音韻屈曲升降,歌頌佛,諷詠法者,雲梵音.又曰梵唄,唄匿.以聞者得淨信,而佛聽之,在世中鈴聲比丘,唄聲第一.見唄比丘條.魏陳思王曹子建,游魚山,聞巖谷水聲,寫之,制梵唄之譜.是為東土梵唄之始.[囗@又]單稱讀經之聲為梵音. 陳義孝佛學常見辭彙 對“梵音”解釋如下： 【梵音】 1．指佛的聲音,佛的聲音有五種清淨相,即正直、和雅、清徹、清滿、周遍遠聞,為佛三十二相之一.2．指讀經的聲音.