一、做官之前：努力提高自身修養，“善賈而沽”，等待賞識之人；並且學習而有餘力才考慮去做官，即“學而優則仕”；【善賈而沽】等好價錢才賣出，意為等有人賞識才為其做事，或做“待價而沽” 子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也”。——《論語·子罕》 【學而優則仕】原指學有餘力便去做官，現指學習成績優異的可以去做官 子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕”。——《論語·子張》 二、在朝做官：對於自身、施政、治理百姓、領導下屬都有不同要求1、對於自身，“名正言順”，方能治國理政； 【名正言順】名分正當，道理才講得通 “名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。——《論語·子路》 2、治理百姓，不可“居上不寬”，不可“不教而殺”，不可“不戒視成”，而要以德化民，“風行草偃”，並且“博施於民”，使得“近悅遠來”； 【居上不寬】居於執政地位的人，卻不能寬厚待人 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”——《論語·八佾》 【不教而殺】事先不警告人，一犯錯就處死 子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴”。——《論語·堯曰》 【不戒視成】不事先申誡馬上便要成果 子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴”。——《論語·堯曰》 【風行草偃】風一吹來草就會倒下，比喻上位者以德化民 季康子問政於孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。” 【博施於民】廣施恩惠於人民 子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。——《論語·雍也》 【近悅遠來】使鄰近的人因為受到好處而喜悅，使遠方的人聞風前來歸附 葉公問政，子曰：“近者說，遠者來”。——《論語·子路》 3、領導下屬，要合理安排，使得“各得其所”；團結內部，以防“禍起蕭牆”，使國家“分崩離析”； 【各得其所】人或事都得到恰當的位置或安排 子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所”。——《論語·子罕》 【禍起蕭牆】禍亂產生於內部 “吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也”。——《論語·季氏》 【分崩離析】國家或集團分裂瓦解 “遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內”。——《論語·季氏》 4、對於施政，要注意節奏，根據實際情況緩緩推動，須知“欲速不達”。 【欲速不達】太過急躁，反而不能達到目的 子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成”。——《論語·子路》 三、在野為民，不可參與政事，“不在其位，不謀其政”【不在其位，不謀其政】不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情 子曰：“不在其位，不謀其政”。——《論語·泰伯》
一、做官之前：努力提高自身修養，“善賈而沽”，等待賞識之人；並且學習而有餘力才考慮去做官，即“學而優則仕”；【善賈而沽】等好價錢才賣出，意為等有人賞識才為其做事，或做“待價而沽” 子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也”。——《論語·子罕》 【學而優則仕】原指學有餘力便去做官，現指學習成績優異的可以去做官 子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕”。——《論語·子張》 二、在朝做官：對於自身、施政、治理百姓、領導下屬都有不同要求1、對於自身，“名正言順”，方能治國理政； 【名正言順】名分正當，道理才講得通 “名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。——《論語·子路》 2、治理百姓，不可“居上不寬”，不可“不教而殺”，不可“不戒視成”，而要以德化民，“風行草偃”，並且“博施於民”，使得“近悅遠來”； 【居上不寬】居於執政地位的人，卻不能寬厚待人 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”——《論語·八佾》 【不教而殺】事先不警告人，一犯錯就處死 子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴”。——《論語·堯曰》 【不戒視成】不事先申誡馬上便要成果 子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴”。——《論語·堯曰》 【風行草偃】風一吹來草就會倒下，比喻上位者以德化民 季康子問政於孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。” 【博施於民】廣施恩惠於人民 子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。——《論語·雍也》 【近悅遠來】使鄰近的人因為受到好處而喜悅，使遠方的人聞風前來歸附 葉公問政，子曰：“近者說，遠者來”。——《論語·子路》 3、領導下屬，要合理安排，使得“各得其所”；團結內部，以防“禍起蕭牆”，使國家“分崩離析”； 【各得其所】人或事都得到恰當的位置或安排 子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所”。——《論語·子罕》 【禍起蕭牆】禍亂產生於內部 “吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也”。——《論語·季氏》 【分崩離析】國家或集團分裂瓦解 “遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內”。——《論語·季氏》 4、對於施政，要注意節奏，根據實際情況緩緩推動，須知“欲速不達”。 【欲速不達】太過急躁，反而不能達到目的 子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成”。——《論語·子路》 三、在野為民，不可參與政事，“不在其位，不謀其政”【不在其位，不謀其政】不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情 子曰：“不在其位，不謀其政”。——《論語·泰伯》