創新文化要有主導思想，不能憑空想象，更不能脫離現實。要在歷史文化的基礎上有所繼承並加於昇華，棄其粕求其精。好的進步的歷史文化要加於傳承發揮其優點，不要只為創新改變歪曲本來含義。對於已經過歷史考驗，而值得發揚的文明文化更應加於發揚而不是創新。現代科學進步了，社會發展了，可是文明文化，道德品質卻是退化了。因此文明文化不要無目的求創新，是要回頭看看，是哪裡出問題了，矯枉不能過正。改其錯求其正。早期文革本意是對的，但被矯枉過正，結果朝反向了。中國歷史文化是多學說，多群體文化集於一國，有文明開化進步的文化，也有腐朽落後保守的文化。應該要認清要繼承什麼樣的文化，發場什麼樣的文明文化極為重要。不要在是非不分之境求無目的的創新。我們最缺的是：認真。如中國現代就沒有出現過能與四大名著齊名的文學家，出現過與魯迅齊名的文學家，似杜甫，白居易齊名的詩詞家。中國現代人值得驕傲自豪的是有一位偉人哲學家，文學家，導師領袖毛澤東主席，領袖也是世界的偉人。

如何理解創新文化的兩面性？

首先弄清文化的涵意。所謂文化是人在物質追求外，追求精神層面的一個泛稱，包括各種形式的物質生活外的精神述求。其中包涵，哲學，文學，社會學說等諸多涉及思想意識學問，在社會領域有一個通俗的說法是都歸於文化，其中以文學為主流。

我們把中國文化分為，春秋戰國時期由牧業向農業轉換的農牧業文化，這時人的思維是由發散思維向集中思維轉化時期，故各種形式的藝術繽紛多彩，思想活躍，號稱諸子百家，要說創新，那時是典型的創新時期，出了許多思想家，文學家，達到即使至今還未有超過的成就，大批思想家，不但影響了中國而且影響了世界，如流傳至今的，道家，刑銘學，儒家，墨學，兵學等，都是那時創造是出來的。

秦漢時期，國家完成了，由牧業向農業的轉化，思想集中，才能形成國家，統治者只有掌握了權力機構，掌握了統治之術，控制了知識分子思想，國家意志才能形成，這樣才出現了漢武帝的罷黜百家獨尊儒術思想架構，這種思想是向心園式的金字塔網路結構，這有利於國家的穩定，但這種思想也束縛了人們的思想，以至最後它走向了自已的反面，成了腐朽沒落的教條，這就阻礙了社會的發展。也正是它的連續性，頑固性，傳承性，才使中華文化連綿不絕，這也是它的兩面性在封建文化上的反映。

清未民初，國家政權激烈演變，除了政治上的原因外，生產關係的轉變，是它思想轉變的又一亮點。

雖然說這時的中國是半封建半殖民地社會，但我們不可否認，微弱的資本主義經濟透過各種途徑侵入國內，由此帶來的知識分子的思考，在探索社會發展的道路上，這個因素得思考，而以“五四”運動為標誌的解放運動，可以說這是三千年來未有之大革命大變革。各種各樣的思潮蜂湧而來，華人民選擇了共產主義，以馬克思列寧主義為指導，結合中國實際產生了毛澤東思想，這就是創新，說它的兩面性是打破了封建主義教條腐朽沒落的桎梏，從而開創了為人民服務，接地氣的新文化。文藝工作者是為社會服務的，只有到社會中去，才有新的藝術出現，閉門造車，還談什麼文藝創新，豈不可笑！