周瑜廟建在宿松呢?這必須與周瑜聯絡起來。古代墓祠是相連的，有墓才有祠，這既便於子孫欒廬墓側３年，也有利後代“祭其先祖”，不忘自己的根基。據現今統計，大江南北有８座周瑜墓，分佈在湖南巴丘（岳陽市）、江西巴丘（新淦）、安徽蕪湖、繁昌、宿松、舒城、廬江、巢湖等地。學者認為除廬江一說之外，其它多說均屬似是而非。據《廬江縣誌》載，周瑜墓在縣城東門外橫街朝墓巷，建於東漢建安十五年（公元２１０年），有封無表更無祠，最早的記載是北宋編纂的《元豐九域志·無為州·古蹟》，墓碑是明正統七年（１４４２年）才修建的。也有學者提出懷疑，東漢建安十五年正是赤壁之戰後３年，現今的廬江地是曹魏的佔領區，曹操能允許東吳將宿敵的周瑜大操大辦地葬到他的眼皮底下麼?芽?選何況現在拿出的文字記錄都比較晚，最早才是宋代。宿松也有一座周瑜墓，過去都認為是衣冠冢，從未引起人們的重視。墓在宿松縣西北３５公里梅墩板圭山，面臨西河，今已淹沒在黃大口水庫大壩東北端，墓形已毀，未得到任何史料。可徐鉉的《騎省集》中另有一篇墓誌銘，彌補了這個不足。這篇墓誌銘是給周瑜的後代西平王周本之女寫的，標目為《故汝南縣太君周氏夫人墓誌銘並序》。周氏夫人是南唐右丞相徐階之妻，地位顯赫，與作者應是同時代人，彼此非常熟悉。墓誌銘雲：“夫人諱某、字某，廬江舒人。三國時吳將公瑾之後。公瑾葬於舒之宿松，今裔孫奉祀者百餘家。”徐鉉如此斷言“公瑾葬於舒之宿松”可能不是妄說，因為他與周家關係密切，知根知底。徐鉉的這篇墓誌銘早於《元豐九域志》，應該說有較高的史學價值，可供研究者參考，調整一些思維定勢。但不管研究的結果如何，安慶既有周瑜墓也有周瑜廟，在富民強市的動作中，應給予修葺和恢復
周瑜廟建在宿松呢?這必須與周瑜聯絡起來。古代墓祠是相連的，有墓才有祠，這既便於子孫欒廬墓側３年，也有利後代“祭其先祖”，不忘自己的根基。據現今統計，大江南北有８座周瑜墓，分佈在湖南巴丘（岳陽市）、江西巴丘（新淦）、安徽蕪湖、繁昌、宿松、舒城、廬江、巢湖等地。學者認為除廬江一說之外，其它多說均屬似是而非。據《廬江縣誌》載，周瑜墓在縣城東門外橫街朝墓巷，建於東漢建安十五年（公元２１０年），有封無表更無祠，最早的記載是北宋編纂的《元豐九域志·無為州·古蹟》，墓碑是明正統七年（１４４２年）才修建的。也有學者提出懷疑，東漢建安十五年正是赤壁之戰後３年，現今的廬江地是曹魏的佔領區，曹操能允許東吳將宿敵的周瑜大操大辦地葬到他的眼皮底下麼?芽?選何況現在拿出的文字記錄都比較晚，最早才是宋代。宿松也有一座周瑜墓，過去都認為是衣冠冢，從未引起人們的重視。墓在宿松縣西北３５公里梅墩板圭山，面臨西河，今已淹沒在黃大口水庫大壩東北端，墓形已毀，未得到任何史料。可徐鉉的《騎省集》中另有一篇墓誌銘，彌補了這個不足。這篇墓誌銘是給周瑜的後代西平王周本之女寫的，標目為《故汝南縣太君周氏夫人墓誌銘並序》。周氏夫人是南唐右丞相徐階之妻，地位顯赫，與作者應是同時代人，彼此非常熟悉。墓誌銘雲：“夫人諱某、字某，廬江舒人。三國時吳將公瑾之後。公瑾葬於舒之宿松，今裔孫奉祀者百餘家。”徐鉉如此斷言“公瑾葬於舒之宿松”可能不是妄說，因為他與周家關係密切，知根知底。徐鉉的這篇墓誌銘早於《元豐九域志》，應該說有較高的史學價值，可供研究者參考，調整一些思維定勢。但不管研究的結果如何，安慶既有周瑜墓也有周瑜廟，在富民強市的動作中，應給予修葺和恢復