單獨造句，被認為是病句，這就看整體結構，尤其結語部分。第一句話“大約孔乙己的確死了”。從文章的脈絡看，窮途末路的孔乙己只有死路一條，但“我”沒有親眼看到，就不能坐實，只能用“大約”。這個，結合整體文章看，並不矛盾，這種表述恰如其分。

魯迅兄弟在近代中國文壇有一席之地。他倆決不是浪得虛名。他倆的文字功底相當深厚。魯迅小說雜文裡用字，每個字都是有考究的。

舊社會念過私塾的人就知道，兒童啟蒙，先生講學是一個字一個字的釋義。魯迅兄弟都是從私塾過來的，對文字運用都能做到得心應手，絕不會給後人留下笑柄。否則，十幾年的私塾就白上了。這也是舊社會讀書人最忌諱的。因為好的讀書人，崇尚“識字不多，用字不錯”。這是舊知識分子讀書的最高境界，他們必定以此為榮，並以此在社會立足立信，享譽。

魯迅兄弟參與了民國早期白話文取代文言文的運動，並且身體力行。民國的白話文脫胎於文言文，開山之作難免粗糙，需要經過時間打磨。成型是後來的事，你不能因為瑕疵就否定前人的貢獻。準確地說，漢語規範是解放後的事，這時候魯迅已經去世十多年了。

後人要學的，是魯迅的民族氣節，不屈不撓的精神，而不是孔步亦步，孔趨亦趨。

活躍在媒體的某些人，並不是為了吹毛求疵而吹毛求疵，而是另有目的。他們有意在某個方面無限放大，來達到否定其歷史價值的目的。秦檜都可以翻案，袁世凱都可以拿來唱讚美詩，他們有什麼不能拿來調侃甚至惡搞的。

擦亮眼睛，提高警惕，增強免疫，小心蠱惑。

文騷肇始難精粹，

煉句修辭無止休。

莫笑前賢淘沙手，

鴻裁續遠見風流。

[注]鴻裁續運：《文心雕龍 .辨騷》：“故才高者挽其鴻裁，中巧者獵其豔詞。吟諷者御其山川，童蒙者拾其香草。”

這有什麼可值得奇怪的？民間百姓都懂滴:人與人不同，木與木不同。人家魯迅先生可是大師級已故的歷史文化名人，對魯迅先生的文學語言提出致疑，憑藉的是什麼？

從某種意義上講，中國從清末到民國這一段時間的讀書人，無論是著述立說還是記日記，寫家書多用文言文。1919所爆發的五四運動，開創了新文文化運動的新紀元。以陳獨秀、李大釗等為代表的共產主義革命家積極傳播馬克思主義。以魯迅、胡適等為代表的一大批文化領域的有識之士提倡用白話文來宣傳、教育和影響廣大人民。

尤其是魯迅先生是第一個用白話文寫小說，開創了實際運用白話文的先河，其歷史地位和影響力不可低估。

中國古代人所留傳下來的文化作品，多是連標點符號也沒有。更別說語法和譴詞造句，似乎語法結構也是汲取歪果仁的先進方法。但這並不影響華人繼承傳統文化的方式、方法。

所以說，魯迅先生這兩句話，從開始到現在已經有近百年的時間，並且那還是從文言文轉向白話文的過渡時期，還是老話:不求全責備。至於現在規範用語，年輕人還是要與時俱進。魯迅先生即使用錯了語法結構，但現在中國文化、教育等部門要求按照漢語的規範來寫作，也沒有不對的地方。

年輕的人們，千萬不可鑽牛角尖。抓住一點任性到底，吃虧的還是自己，不信你就試試。(2020/08/13)

句子不通順就是不通順，病句就是病句，就是他的天皇老子來了，病句還是病句，萬人別說一個小小的魯迅，就是他的迅魯來了，病句就是病句，只有某些“畏名犬”和軟骨頭才不敢直批這些病句，並默許這個人的病句存在。