二程，即指中國北宋程顥（1032~1085）、程頤（1033~1107）兩位理學家。程顥字伯淳，世稱明道先生；程頤字正叔，世稱伊川先生，兩人並稱“二程”。二程祖籍安徽歙縣篁墩（今屬黃山市屯溪區），因其曾祖父程希振死後葬於伊川，始遷居洛陽。生於湖北黃陂，有《二程集》。他們早年一同求學於周敦頤。
北宋程顥
北宋程頤
此兄弟二人的學說有“二程學派”，“二程儒學”之稱。二程在哲學上發揮了孟子至周敦頤的性理之學，建立了以“天理”為核心的理學體系。二程在學術上提出的最重要的命題是“萬物皆只是一個天理”。認為陽陰二氣和五行只是“理”或“天理”創生萬物的材料。從二程開始，“理”或“天理”被作為中國哲學的最高範疇使用，亦即被作為世界的本體。
二程儒學後來由朱熹發揚光大，在明朝成為官學，稱為程朱理學。
朱熹（1130年－1200年），南宋江南東路徽州婺源人(今江西婺源)。南宋理學家，理學集大成者，尊稱朱子。
朱熹瞭解教育對思想普及的效力，故能成為程顥、程頤之後儒學的重要人物。在經學、史學、文學乃至自然科學的訓詁考證、註釋整理上都有較大成就。朱熹哲學發展了程頤等人的思想，集理學之大成，建立唯心論的理氣二元論體系。認為“理”、“氣”不相離，但“理在先，氣在後”，“理”是物質世界的基礎和根源。
程朱理學，是宋明理學的一派，又稱性理學，有時會被簡稱為理學，與心學相對。是指中國宋朝以後由程顥、程頤、朱熹等人發展出來的儒家流派，認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認識，他有不同的名稱，如天、道、上帝等），而且他是善的，他將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為“禮”，而人在世界萬物紛擾交錯中，很容易迷失自己稟賦自“理”的本性，社會便失去“禮”。
“理學”在中國古代又稱義理之學或道學，其創始人為北宋的周敦頤、邵雍及張載。繼後有程顥和程頤等人繼續發展，最終由南宋朱熹集其大成，因此這種理學常被稱為“程朱理學”，在元朝及其後的朝代中均為國家的官方思想。研究理學的學者稱為“理學家”。
二程，即指中國北宋程顥（1032~1085）、程頤（1033~1107）兩位理學家。程顥字伯淳，世稱明道先生；程頤字正叔，世稱伊川先生，兩人並稱“二程”。二程祖籍安徽歙縣篁墩（今屬黃山市屯溪區），因其曾祖父程希振死後葬於伊川，始遷居洛陽。生於湖北黃陂，有《二程集》。他們早年一同求學於周敦頤。
北宋程顥
北宋程頤
此兄弟二人的學說有“二程學派”，“二程儒學”之稱。二程在哲學上發揮了孟子至周敦頤的性理之學，建立了以“天理”為核心的理學體系。二程在學術上提出的最重要的命題是“萬物皆只是一個天理”。認為陽陰二氣和五行只是“理”或“天理”創生萬物的材料。從二程開始，“理”或“天理”被作為中國哲學的最高範疇使用，亦即被作為世界的本體。
二程儒學後來由朱熹發揚光大，在明朝成為官學，稱為程朱理學。
朱熹（1130年－1200年），南宋江南東路徽州婺源人(今江西婺源)。南宋理學家，理學集大成者，尊稱朱子。
朱熹瞭解教育對思想普及的效力，故能成為程顥、程頤之後儒學的重要人物。在經學、史學、文學乃至自然科學的訓詁考證、註釋整理上都有較大成就。朱熹哲學發展了程頤等人的思想，集理學之大成，建立唯心論的理氣二元論體系。認為“理”、“氣”不相離，但“理在先，氣在後”，“理”是物質世界的基礎和根源。
程朱理學，是宋明理學的一派，又稱性理學，有時會被簡稱為理學，與心學相對。是指中國宋朝以後由程顥、程頤、朱熹等人發展出來的儒家流派，認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認識，他有不同的名稱，如天、道、上帝等），而且他是善的，他將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為“禮”，而人在世界萬物紛擾交錯中，很容易迷失自己稟賦自“理”的本性，社會便失去“禮”。
“理學”在中國古代又稱義理之學或道學，其創始人為北宋的周敦頤、邵雍及張載。繼後有程顥和程頤等人繼續發展，最終由南宋朱熹集其大成，因此這種理學常被稱為“程朱理學”，在元朝及其後的朝代中均為國家的官方思想。研究理學的學者稱為“理學家”。