浮生所欠止一死，塵世無由識九還。
過淮陰有感二首 （吳偉業·清）其二
登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀。 莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏。 浮生所欠止一死，塵世無繇識九還。 我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。
吳偉業（1609∼1672） 明末清初詩人。字駿公，號梅村。崇禎四年（1631）中進士，授翰林編修，後任東宮講讀官、南京國子監司業等職。清順治十年（1653），他被迫赴京出仕。初授秘書院侍講，後升國子監祭酒。三年後奔母喪南歸，從此隱居故里直至去世。吳偉業生活在明清易代之際，屈節仕清，被他認為是“誤盡平生”的憾事，在詩文中多有表露。《過淮陰有感二首》是作者北上途中路過淮陰時所寫的“弔古”之作，這其中的第二首猶為著名。詩中借憑弔淮南王劉安之由，表達了無力恢復大明王朝以及自己不得不屈節仕清的愧疚悔恨之情。下面就解釋一下詩的意思。登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀。——八公山是漢代淮南王劉安的主要活動地，傳說在這裡劉安得道成仙（請參看本站典故故事《劉安得道》）。琪樹丹崖：仙境中的玉樹和綺麗的巖壁。這兩句詩的意思是說，我登到高處惆悵地眺望八公山，像劉安那樣避世修仙我是做不到了。莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏。——陰符：即《太公陰符》，這裡泛指兵書。黃石：黃石公。漢代張良曾遇黃石老人授予兵書（請參看本站典故故事《黃石授書》），後幫助劉邦推翻了秦的統治。鴻寶：《鴻寶》為道教修仙煉丹之書。這兩句詩的意思是，不再想像張良得到兵書推翻秦統治那樣去幹反清復明的事了，我本來是想學學劉安用《鴻寶》修身養性來使自己容顏不老。浮生所欠止一死，塵世無繇識九還。——止：僅，只。繇：古同“由”。故今本皆作“塵世無由識九還”。九還：即九轉，道家修煉內丹所須旋轉的次數。九是一個虛數，不是指九次，而是指陽之極。這一聯的意思是，我一生欠下的只有一死，在塵世間活著沒有理由再去研習“九還”之術。我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。——我本來像昔日淮南王蓄養的雞狗，沒有隨著他成仙飛去卻遺落在了人間。崇禎四年，吳偉業參加會試，遭到烏程黨人的誣陷，被指徇私舞弊。幸虧崇禎帝調閱會元試卷，親自在吳偉業試卷上批以“正大博雅，足式詭靡”，才得以高中一甲第二名（榜眼），授翰林院編修。此後官路暢通，連年提拔。吳偉業受崇禎皇帝的恩寵，其內心對崇禎皇帝是十分感激的。可崇禎皇帝死後，他卻沒能隨著崇禎皇帝去死，而還要前去推翻大明的清朝做官。所以這兩句詩隱含的意思是，我本來是大明崇禎皇帝的舊臣，卻沒能隨著他去死而遺留在人間受此痛苦和折磨。“浮生所欠止一死，塵世無由識九還”是這首詩中的名句，因為詩句很好地表達出了吳偉業對自己屈節仕清的那種愧悔自責之情，所以但凡評價吳偉業生平或思想的文章，都會用到他的這兩句詩。中國的讀書人是講求氣節的，尤其是在國家存亡、民族大義面前，他們接受的教育是捨生取義，是寧為玉碎、不為瓦全。曾對吳偉業有知遇之恩的崇禎皇帝自盡了，吳偉業卻沒有隨崇禎而去；他本來想修身養性保全自身，可是連這一點竟也做不到，由於家庭的苦衷，他現在又不得不去做貳臣，其內心的掙扎和痛苦可想而知。“浮生所欠止一死”，可以理解為一生欠下的是沒有一死來殉國；也可以理解為這一生活著再無意義只欠一個死了。“塵世無由識九還”，可以理解為既然只欠一死了，自然沒有理由再去學什麼“九還”養生之術；也可以理解為再也找不到能使大明起死回生那樣的“九還”之術了。這種“失節”的負疚感使吳偉業的後半生一直抑鬱不堪，他痛心疾首、悽悽惶惶、自怨自艾。他知道仕清毀了他一生的名節，所以臨終時叮囑家人，墳前立圓石鐫“詩人吳梅村之墓”，不署官爵。
浮生所欠止一死，塵世無由識九還。
過淮陰有感二首 （吳偉業·清）其二
登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀。 莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏。 浮生所欠止一死，塵世無繇識九還。 我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。
吳偉業（1609∼1672） 明末清初詩人。字駿公，號梅村。崇禎四年（1631）中進士，授翰林編修，後任東宮講讀官、南京國子監司業等職。清順治十年（1653），他被迫赴京出仕。初授秘書院侍講，後升國子監祭酒。三年後奔母喪南歸，從此隱居故里直至去世。吳偉業生活在明清易代之際，屈節仕清，被他認為是“誤盡平生”的憾事，在詩文中多有表露。《過淮陰有感二首》是作者北上途中路過淮陰時所寫的“弔古”之作，這其中的第二首猶為著名。詩中借憑弔淮南王劉安之由，表達了無力恢復大明王朝以及自己不得不屈節仕清的愧疚悔恨之情。下面就解釋一下詩的意思。登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀。——八公山是漢代淮南王劉安的主要活動地，傳說在這裡劉安得道成仙（請參看本站典故故事《劉安得道》）。琪樹丹崖：仙境中的玉樹和綺麗的巖壁。這兩句詩的意思是說，我登到高處惆悵地眺望八公山，像劉安那樣避世修仙我是做不到了。莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏。——陰符：即《太公陰符》，這裡泛指兵書。黃石：黃石公。漢代張良曾遇黃石老人授予兵書（請參看本站典故故事《黃石授書》），後幫助劉邦推翻了秦的統治。鴻寶：《鴻寶》為道教修仙煉丹之書。這兩句詩的意思是，不再想像張良得到兵書推翻秦統治那樣去幹反清復明的事了，我本來是想學學劉安用《鴻寶》修身養性來使自己容顏不老。浮生所欠止一死，塵世無繇識九還。——止：僅，只。繇：古同“由”。故今本皆作“塵世無由識九還”。九還：即九轉，道家修煉內丹所須旋轉的次數。九是一個虛數，不是指九次，而是指陽之極。這一聯的意思是，我一生欠下的只有一死，在塵世間活著沒有理由再去研習“九還”之術。我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。——我本來像昔日淮南王蓄養的雞狗，沒有隨著他成仙飛去卻遺落在了人間。崇禎四年，吳偉業參加會試，遭到烏程黨人的誣陷，被指徇私舞弊。幸虧崇禎帝調閱會元試卷，親自在吳偉業試卷上批以“正大博雅，足式詭靡”，才得以高中一甲第二名（榜眼），授翰林院編修。此後官路暢通，連年提拔。吳偉業受崇禎皇帝的恩寵，其內心對崇禎皇帝是十分感激的。可崇禎皇帝死後，他卻沒能隨著崇禎皇帝去死，而還要前去推翻大明的清朝做官。所以這兩句詩隱含的意思是，我本來是大明崇禎皇帝的舊臣，卻沒能隨著他去死而遺留在人間受此痛苦和折磨。“浮生所欠止一死，塵世無由識九還”是這首詩中的名句，因為詩句很好地表達出了吳偉業對自己屈節仕清的那種愧悔自責之情，所以但凡評價吳偉業生平或思想的文章，都會用到他的這兩句詩。中國的讀書人是講求氣節的，尤其是在國家存亡、民族大義面前，他們接受的教育是捨生取義，是寧為玉碎、不為瓦全。曾對吳偉業有知遇之恩的崇禎皇帝自盡了，吳偉業卻沒有隨崇禎而去；他本來想修身養性保全自身，可是連這一點竟也做不到，由於家庭的苦衷，他現在又不得不去做貳臣，其內心的掙扎和痛苦可想而知。“浮生所欠止一死”，可以理解為一生欠下的是沒有一死來殉國；也可以理解為這一生活著再無意義只欠一個死了。“塵世無由識九還”，可以理解為既然只欠一死了，自然沒有理由再去學什麼“九還”養生之術；也可以理解為再也找不到能使大明起死回生那樣的“九還”之術了。這種“失節”的負疚感使吳偉業的後半生一直抑鬱不堪，他痛心疾首、悽悽惶惶、自怨自艾。他知道仕清毀了他一生的名節，所以臨終時叮囑家人，墳前立圓石鐫“詩人吳梅村之墓”，不署官爵。