這種題目，答起來挺費神，畢竟作者王洋和“子楚”都不是著名人物。答主查一番閱資料後，勉強作下解答。

由於詩歌作者與所和“子楚”的身份，對理解這首詩歌並不是特別重要。答主先解答下該詩的內涵，然後再簡介下兩人生平與關係。

王洋所和的兩首詩，現已不存。題主描述中所列之詩，乃《和子楚二首》之二。第一首內容為：“黃粱未熟任推移，堪笑年年一局棋。說與山中老居士，從今櫻筍歲相期。”第二首延續第一首而來。下面逐句解說第二首詩。

“我知黃卷能遮眼，豈識紅襦解對棋”，意思是說，我知道（閱讀）佛經會讓人顯得很有格調，沒想到（居士您身邊的）那位美人竟然會下棋。

“黃卷”，黃色的書卷，佛教和道教寫書常用黃紙，後來便以“黃卷”借指佛教或道經的經典。而第一首詩歌中有“說與山中老居士”之語，則此黃卷當指佛經。

“遮眼”，本指遮人眼目，裝模作樣。詩歌中，顯然並無貶義，當指閱讀佛教讓人顯得很有格調。“紅襦”，紅色的短衣短襖，借指美人。“對棋”，相對下棋。

（《全宋詩》第30冊，收有王洋的詩歌）

“且要此心無墨白，憐渠勝負自相期”，意為只要“我”心中沒有黑白敵我（不在乎輸贏），可憐“她”還希望自己能掙個勝負高下。“且要”，即只要。“墨白”，黑白，指黑子白子，即棋子。

此詩的大意是，很意外那位紅衣女子，不但愛讀佛經，還會下棋。見此高人，只要自己不把輸贏放在心上，（就算是贏了）同情還在為勝負輸贏絞盡腦汁的她。這樣的意思，可能讓人有點意外，為何“自己”不計較輸贏，就開始同情或者說就覺得仍在追求勝負的“她”很可愛呢？這是因為作者意在境界和佛學修養上勝過對方了。佛教推崇不執著，不計較輸贏，而這位讀佛教的紅衣妹子，還在在乎輸贏，那就是佛法沒有學透徹，佛學修為不夠高了。而這種不成熟，卻顯得有些可愛了。當然，詩中的“我”，可能指“子楚”。作為子楚友人，王洋以子楚的口吻寫作了這兩詩。

答主是這樣理解這首詩的，可能不太準確，還望行家多多指正。再簡單介紹下兩人的生平：

子楚，名何薳（1077～1145），字子楚，一字子遠，晚號韓青老農，福建浦城人。父親是何去非。宋高宗紹興十五年（1145）逝世，享年69歲。何薳有筆記《春渚紀聞》。他的生平事蹟，見王洋所作《隱士何君墓誌銘》、清代嘉慶《浦城縣誌》卷二三本傳。《全宋詩》收錄其詩2首。

王洋與何薳關係應該是很鐵了，一般情況下，一個人過世後，常請其生前交情極好的人幫作墓誌銘。這點可從墓誌銘的內容得到證明。

王洋(1087？—1154？)，字元渤，原籍東牟（今山東蓬萊），僑居楚州山陽（今江蘇淮安市淮安區）。王資深子。宋徽宗宣和六年（1124）進士。高宗紹興初詔試館職，歷秘書省正字、校書郎、守起居舍人，擢知制誥。十年（1140）以權發遣吉州換邵武軍。後被人誣告，以直徽猷閣出知饒州。寓居信州（今江西上饒），自號王南池，闢室曰半僧寮。二十三年（1153），以直徽猷閣主管台州崇道觀，卒。王洋善作詩文，寫詩很用心，文章以溫雅見長。曾與葉夢得討論杜詩。有《東牟集》傳世。《全宋詩》收其詩歌717首。

延邊大學碩士生金鑫的學位論文研究王洋及其詩歌，題作《王洋與〈東牟集〉詩歌研究》，可資參考。

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