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  • 1 # 餃子要有豆腐

    朱元璋出身明教卻不把明教當作立身之本。

    宗教在一個勢力集團發展前期會有一批忠誠的弟子,以及廣泛的教眾作為兵力。這也是方臘,唐賽兒,朱元璋前期能夠發展起來的原因。

    但宗教勢力依然有弊端。第一,這些明教勢力往往只是一批江湖人士,能打鬥卻沒有治理領地,管理百姓的能力。這是宗教勢力的弊端之一。

    第二,君權和教權是存在衝突的,當領導者獲得一塊區域時,他是作為君王被聽從還是作為宗教領袖被推崇?前者不符合教義,後者必定受到宗派內其他勢力制肘。

    第三,宗教蠱惑力強,流毒無窮,但缺乏可持續性。教眾骨幹隨著勢力發展需要完成宗教分子往軍政人員的轉變,可這轉變顯然很困難。

    第四,中國的傳統依舊是儒學,明教這些宗教在古代被看作異端,佔據話語權的讀書人和統治權的地主階級大體是不承認的。

    朱元璋的原因出生明教,但只利用它們,發展起來就很快將他們拋棄,並迅速組建了主流的班底——謀劃計程車子和能夠英勇作戰的良家子。

  • 2 # 品史君

    主要是根據當時的歷史環境,北宋的時候杯酒釋兵權,重文抑武,階級矛盾不是很嚴重,特別重視文人士大夫,縱觀中國整個歷史,對文人士大夫特別好主要是在宋朝,當時的主要矛盾還是在外;朱元璋時期民族矛盾激化,連續發生自然災害,所以農民起義眾多,元末政治腐敗,朝廷內部的分裂,所以朱元璋的起義才能成功;唐賽兒是在朱棣的時候起義,是在明朝建國初期,加上朱棣也是個狠角色,奪得帝位也是靠戰爭奪取的,軍事實力雄厚,國家安定,所以是不可能取得成功的。

  • 3 # 不沉的經遠

    武俠小說看多了吧,朱元璋加入的是白蓮教為主的紅巾軍,唐賽兒是白蓮教出身,兩個都不是明教,方臘也只是利用明教的學說,而且從來就沒什麼明教教主,白蓮教也一樣沒教主。

    明教又叫摩尼教,在唐朝時傳入唐和回紇,並稱為回紇的國教。在安史之亂中回紇協助唐朝平叛,摩尼教也得以在唐境內傳播,不過隨著回紇的衰落,會昌三年以後唐朝就逐步禁止摩尼教。所以此後摩尼教是以秘密結社的形式存在,又有金剛禪、揭諦齋、明教等名,並逐漸和其他宗教相結合,後來逐步消亡。

    白蓮教則是一種半僧半俗的宗教團體,出自佛教的淨土宗,開始只是結社唸佛而已,叫做白蓮社。一直到了南宋,僧人慈照簡化了佛教教義,並吸收了一些其他宗教的教義,才正式形成了白蓮教。在白蓮教的教義裡,有一些明教的神話人物出現,但是這並不意味著兩者有繼承關係。在元代是白蓮教的大發展時期,當時出現了很多白蓮教的庵堂,到明代白蓮教逐步遭到禁止。

    無論摩尼教還是白蓮教,其本質只是一個宗教組織而已,在某個地區可能有一個威望較高的信徒會帶領信眾進行宗教活動,或者是借宗教活動為名義掩護其發動群眾,但是並沒有嚴密的組織,也不具備一個全國性的領袖人物。實際上像白蓮教各地的教義還有區別,並不一樣。

    以明末的白蓮教為例,韓山童和徐壽輝都是白蓮教出身,但是一個是北派白蓮教,一個是南派白蓮教,兩者之間並無統屬關係,也缺乏聯絡。而朱元璋投奔的是郭子興的紅巾軍,郭子興是兩淮的白蓮教會首之一,屬於南派白蓮教,但是卻依附了北派的韓山童。所以朱元璋能獲得成功,主要還是靠自己的能力,而不是什麼明教。

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