這個機率是沒有的！

如果真的有那麼一天，一定是第三次世界大戰爆發了。

年輕人都走了，剩下我一個孤寡老太婆活著有什麼意思？

那種生不如死的感覺，那種思念老伴兒，思念兒孫的時時刻刻，就是疼也把我疼死了，不可能還能走過餘生的，想都別想！

但願在我有生之年，這種悲劇絕不會發生的！

應該沒辦法，我婚前母親去世，就生不如死，婚後父親走了，得了抑鬱症，思念成疾，現在雖然有老公有孩子，但是都無法替代他們

古語有言

“所遇無故物，焉得不速老”。

當你所見所聞都煥然一新時，你會發現你已然老去

人死後若要做功德超度他

須在七七四十九日內

宣化上人

“新死之者”：這些最近死去的，也就是剛剛死去的人。“經四十九日”：經是經過。四十九日是七個禮拜──七七，四十九天。所以人死後若要做功德幫助他，超度他，須在四十九日以前。

因為在四十九日以前，死者的罪業還沒有定，你可以隨時做功德，使他得到這種利益。要是過了四十九天，罪業就判定了，好像法院判罪似的，判決定罪後，就不能再改變了。

那麼在四十九日以前，如果能為亡者唸經誦咒，就可以超度他，令他得到好處。那麼要是過了四十九天，亡者的罪判決了，那麼你念經超度他，有沒有功德呢？有，但他所得到的功德少、力量小，沒有那麼大，也不能說一點都沒有。所以大家以後做功德，最好在四十九天前。

七七就是四十九天，在中國因為佛法的關係，人死後在七七四十九天之內，會請僧、請道，為亡者超度唸經。在這七七日內，也就是因為《地藏經》中講明白了，說在七七四十九天內。

“如痴如聾”：如痴，就像一個什麼都不知道的人；如聾，也聽不見什麼聲音。“或在諸司，辯論業果”：地獄有閻羅王，閻羅王不是一個而已，有十個閻羅王──十殿閻君。每一個閻君，下又分了很多部門，所以每一個閻羅王有五個司，各有鮮官（禁殺）、水官（禁盜）、鐵官（禁淫）、土官（禁兩舌）、天官（禁酒）這五種官，每一個閻羅王有這五種官，所以叫五司。這五司管人一生所造的罪業，哪一個司管哪一種罪業，犯哪一種罪業的亡者就到那兒受審問，審問就是到那兒辯論。

“審定之後”：辯論業果，所造的什麼業，將來要受什麼果報。審定之後，“據業受生”：根據他所造的業，就去受果報。“未測之間”：在還沒有知道之前，“千萬愁苦”：這時候很憂慮，很擔心，不知將來自己是去做牛做馬，做豬做羊，或者做人，自己也都不知道，所以千萬愁苦。“何況墮於諸惡趣等”：更何況已經墮落到地獄、餓鬼、畜生這諸惡趣裡了呢？

“是命終人”：臨命終的這個人，“未得受生”：沒有得到受生之前。

“在七七日內”：在七七四十九天以內，“念念之間，望諸骨肉眷屬”：在這七七四十九天以內，他念念之間，每一念之間都希望他的一切骨肉，骨肉就是他的親戚眷屬，他家裡的人。“與造福力救拔”：能幫他念念《地藏經》，或拜拜《地藏懺》，或者拜拜地藏王菩薩，造種種的福利，供養三寶，來救拔他。

“過是日後，隨業受報”：過這四十九天之後， 他隨他自己所造的業，而去受他的果報。“若是罪人”，“動經千百歲中”：他經過千百歲的時間，“無解脫日”：沒有解脫的時候。

【編注】恭錄自《地藏菩薩本願經淺釋》（宣化上人講述）

人的生死，按照自己所造的業來決定。造善業向上升，造惡業向下降。人死的時候，第八識最後才離開軀殼。從上身走，證明生三善道；從下身走，證明墮三惡道。

怎能知道？第八識所走出軀體的地方，是有熱度的。例如最後足心熱，這是墮地獄的象徵。如果是頭頂熱，這是生天的現象。總而言之，生平行善，定生三善道；生平作惡，定生三惡道。這是永恆不變的因果律。

人死之後，在七七四十九天這期間內，在地府裡要經過多番的審判。審判之後，善業重，就生在善道；惡業重，就生在惡道，這是人的生死大概情形。

【編注】恭錄自《大方廣佛華嚴經淺釋》〈十住品第十五〉（宣化上人講述）