學有度,思無界,行有疆。
成長就是一個“學、思、行”的過程—因學而知,因思而辨,因行而成;人生也是一個“學、思、行”的過程—因學而成長,因思而成熟,因行而成功。“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”這是《中庸》所說的求誠過程;南宋大學者朱熹在主持白鹿洞書院時,將它納入白鹿洞書院學規,作為治學之序。在這個序列中,“學、思、行”貫穿其中,層層遞進。
學有度：
學,是成長的條件,也是人生的基石。“非學無以廣才,非志無以成學”。是說不學習就不會成才,而要學習則必先立志。學海無涯,學無止境,特別是資訊時代、知識爆炸的今天,知識的海洋如海嘯般湧來,讓人無從下海,難以捕撈。“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已”。因而,立志學習,便不僅僅是為學而發憤,更應該體現在學有目標,學以致用。
但是，學習不能貪心不足，要有度，否則就會四面出擊;目標太多,反而無的放矢。正如文化學者餘秋雨所說,讀書“必須自設禁區,否則將是時間的浪費、生命的破碎,從一生的孜孜不倦走向一生的無所作為”。
既然學習已不像孔聖人時代的“不亦說乎”,那麼就必須講求學習方法,做到學以致用,事半功倍。要從要我學,走向我要學;從背會,走向體會;從有形的書本,走向無形的書本;從有圍牆的教育,走向無圍牆的教育;從傳承知識,走向裂變知識;從舉一反三,走向創新創造。
思無界：
思,是成熟的結晶,也是人生的智慧。“學而不思則罔,思而不行則殆”。學而不思,困惑將會揮之不去;行而不思,危險將在不遠處等候,所謂“盲人騎瞎馬,夜半臨深池”。
思是上天入地的探索,思是解疑釋惑的悟道,思是運籌帷幄的謀略,思是發奮創新的源泉,思是人生路上閃亮的燈塔,引領我們不斷總結經驗教訓,成為事業與人生立於不敗之地的智力支援和動力保障。
學有度,行有疆,唯獨要思無界。“腳步不能到達的地方,眼睛可以到達;眼睛不能到達的地方,心夢可以到達”。古往今來,多少科學發明源於思,多少文化創造源於思,多少宏圖偉業源於思—沒有諸子百家的學術之思,國學將成為無源之水;沒有司馬遷的春秋之思,歷史將留下一片空白;沒有愛迪生的科學之思,人類將長時間在黑暗中摸索;沒有鄧小平的改革之思,中國將長時間在貧窮中掙扎……秉持智慧的火炬前行,雖長夜而不黑暗;乘著思想的翅膀飛翔,雖萬里而不遙遠。思,讓平凡的人變得勇敢,讓勇敢的人變得智慧,讓智慧的人變得優秀,讓優秀的人變得卓越。
行有疆：
行,是成功的橋樑,也是人生的價值。“論先後,知為先;論輕重,行為重”。行是行之以躬,是檢驗所學的實踐;行是腳踏實地,是建功立業的奮鬥;行是開拓進取,是創新創造的壯舉;行是有所為有所不為,是人生目標的抵達。
“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也”。沒有行,再好的學問也無用武之地;沒有行,再好的思想也像空中樓閣;沒有行,再好的計劃也是紙上談兵。
清代學者彭端淑在《為學》中說,四川邊遠地區有兩個貧富懸殊的和尚,都想到南海去。富和尚幾年間一直打算僱船,順江而下直達南海,卻始終沒有成行;而窮和尚憑著一個盛水的瓶和一隻化齋的缽,步行到達了南海,並順利返回。這個故事告訴我們:“非知之艱,行之惟艱。”這並不是因為行有多麼高不可攀,而是因為缺乏邁開雙腿的決心、腳踏實地的耐心和不到長城非好漢的信心。我生有涯,人生苦短,趁著今日,邁步向前,朝著既定的目標出發,做一個輕裝上陣的窮和尚,去做自己喜歡做、能夠做和應該做的事情,以追求和實現自己的人生價值。
學有度,思無界,行有疆。三者並不是孤立存在的,而是相互滲透、相互依存、互為因果、互相作用的統一過程。我們把它們分開來講,只是為了表達的方便,並不是要把它們割裂開來。馬克思主義認為,實踐、認識、再實踐、再認識,這種形式迴圈往復以至無窮,而實踐和認識的每一次迴圈的內容,都進行到了更高一級的程度,這就是辯證唯物論的全部認識論,這就是辯證唯物論的行知統一觀。
學有度,思無界,行有疆。
成長就是一個“學、思、行”的過程—因學而知,因思而辨,因行而成;人生也是一個“學、思、行”的過程—因學而成長,因思而成熟,因行而成功。“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”這是《中庸》所說的求誠過程;南宋大學者朱熹在主持白鹿洞書院時,將它納入白鹿洞書院學規,作為治學之序。在這個序列中,“學、思、行”貫穿其中,層層遞進。
學有度：
學,是成長的條件,也是人生的基石。“非學無以廣才,非志無以成學”。是說不學習就不會成才,而要學習則必先立志。學海無涯,學無止境,特別是資訊時代、知識爆炸的今天,知識的海洋如海嘯般湧來,讓人無從下海,難以捕撈。“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已”。因而,立志學習,便不僅僅是為學而發憤,更應該體現在學有目標,學以致用。
但是，學習不能貪心不足，要有度，否則就會四面出擊;目標太多,反而無的放矢。正如文化學者餘秋雨所說,讀書“必須自設禁區,否則將是時間的浪費、生命的破碎,從一生的孜孜不倦走向一生的無所作為”。
既然學習已不像孔聖人時代的“不亦說乎”,那麼就必須講求學習方法,做到學以致用,事半功倍。要從要我學,走向我要學;從背會,走向體會;從有形的書本,走向無形的書本;從有圍牆的教育,走向無圍牆的教育;從傳承知識,走向裂變知識;從舉一反三,走向創新創造。
思無界：
思,是成熟的結晶,也是人生的智慧。“學而不思則罔,思而不行則殆”。學而不思,困惑將會揮之不去;行而不思,危險將在不遠處等候,所謂“盲人騎瞎馬,夜半臨深池”。
思是上天入地的探索,思是解疑釋惑的悟道,思是運籌帷幄的謀略,思是發奮創新的源泉,思是人生路上閃亮的燈塔,引領我們不斷總結經驗教訓,成為事業與人生立於不敗之地的智力支援和動力保障。
學有度,行有疆,唯獨要思無界。“腳步不能到達的地方,眼睛可以到達;眼睛不能到達的地方,心夢可以到達”。古往今來,多少科學發明源於思,多少文化創造源於思,多少宏圖偉業源於思—沒有諸子百家的學術之思,國學將成為無源之水;沒有司馬遷的春秋之思,歷史將留下一片空白;沒有愛迪生的科學之思,人類將長時間在黑暗中摸索;沒有鄧小平的改革之思,中國將長時間在貧窮中掙扎……秉持智慧的火炬前行,雖長夜而不黑暗;乘著思想的翅膀飛翔,雖萬里而不遙遠。思,讓平凡的人變得勇敢,讓勇敢的人變得智慧,讓智慧的人變得優秀,讓優秀的人變得卓越。
行有疆：
行,是成功的橋樑,也是人生的價值。“論先後,知為先;論輕重,行為重”。行是行之以躬,是檢驗所學的實踐;行是腳踏實地,是建功立業的奮鬥;行是開拓進取,是創新創造的壯舉;行是有所為有所不為,是人生目標的抵達。
“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也”。沒有行,再好的學問也無用武之地;沒有行,再好的思想也像空中樓閣;沒有行,再好的計劃也是紙上談兵。
清代學者彭端淑在《為學》中說,四川邊遠地區有兩個貧富懸殊的和尚,都想到南海去。富和尚幾年間一直打算僱船,順江而下直達南海,卻始終沒有成行;而窮和尚憑著一個盛水的瓶和一隻化齋的缽,步行到達了南海,並順利返回。這個故事告訴我們:“非知之艱,行之惟艱。”這並不是因為行有多麼高不可攀,而是因為缺乏邁開雙腿的決心、腳踏實地的耐心和不到長城非好漢的信心。我生有涯,人生苦短,趁著今日,邁步向前,朝著既定的目標出發,做一個輕裝上陣的窮和尚,去做自己喜歡做、能夠做和應該做的事情,以追求和實現自己的人生價值。
學有度,思無界,行有疆。三者並不是孤立存在的,而是相互滲透、相互依存、互為因果、互相作用的統一過程。我們把它們分開來講,只是為了表達的方便,並不是要把它們割裂開來。馬克思主義認為,實踐、認識、再實踐、再認識,這種形式迴圈往復以至無窮,而實踐和認識的每一次迴圈的內容,都進行到了更高一級的程度,這就是辯證唯物論的全部認識論,這就是辯證唯物論的行知統一觀。