這句話是說孔子的仁愛之心。這句話出自《論語·述而》：“子釣而不綱，弋不射宿。”白話譯文：夫子用魚竿釣魚而不用漁網捕魚；夫子用弋射的方式獲取獵物，但是從來不射取歸巢棲息的鳥獸。釣而不綱：釣，用一竿掛一鉤來取魚。綱，動詞，即懸掛著很多鉤子的大繩；將大繩橫遮於水面，可獲得更多的魚，而孔子不為。弋不射宿：弋，用帶生絲的箭來射鳥。宿，即宿鳥，指停宿在巢中的鳥。《論語註疏》：此章言孔子仁心也。釣則得魚少，網則得魚多；孔子但釣而不綱，是其仁也。夫子雖為弋射，但晝日為之，不夜射棲鳥也，為其欺暗必中，且驚眾也。註釋說此章是說孔子的忍心，釣魚魚少，而網魚魚多，孔子釣而不網，是他的仁心，射獵白天進行，而晚上不趁暗射取，驚嚇到其他的鳥。擴充套件資料：作品賞析：本篇還記載了孔子關於教育實踐活動的一些重要言行，其內容與《為政》篇不相重複。孔子把“述而不作，信而好古”(第一章)奉為治學準則。他對古代文化有很高的素養，因而達到了“信”而不疑的地步。但說他只是闡述而不去創造，事實並非如此。他建立以“仁”為核心的思想體系，就是一個偉大的創造。他總結的符合人類認識規律的教育思想，極大地豐富和發展了中國古代的教育理念和實踐。還有一個問題，值得重視。孔子提出“釣而不綱，弋不射宿”(第二十七章)。歷來的解釋，只是就事論事，或望文生義，未及其所含深刻含義。或釋其“仁人之本心”，或認為是“遊於藝”之事。直到現代人類面臨自然資源日益減少、生態環境急劇惡化的危機，才真正體會到，孔子反對過度捕殺魚、鳥，其智慧與現代生態倫理學的觀點有相契合之處。我們不能不驚歎古代文化偉人的思想資源，歷經二千餘年，仍有其不竭之價值。
這句話是說孔子的仁愛之心。這句話出自《論語·述而》：“子釣而不綱，弋不射宿。”白話譯文：夫子用魚竿釣魚而不用漁網捕魚；夫子用弋射的方式獲取獵物，但是從來不射取歸巢棲息的鳥獸。釣而不綱：釣，用一竿掛一鉤來取魚。綱，動詞，即懸掛著很多鉤子的大繩；將大繩橫遮於水面，可獲得更多的魚，而孔子不為。弋不射宿：弋，用帶生絲的箭來射鳥。宿，即宿鳥，指停宿在巢中的鳥。《論語註疏》：此章言孔子仁心也。釣則得魚少，網則得魚多；孔子但釣而不綱，是其仁也。夫子雖為弋射，但晝日為之，不夜射棲鳥也，為其欺暗必中，且驚眾也。註釋說此章是說孔子的忍心，釣魚魚少，而網魚魚多，孔子釣而不網，是他的仁心，射獵白天進行，而晚上不趁暗射取，驚嚇到其他的鳥。擴充套件資料：作品賞析：本篇還記載了孔子關於教育實踐活動的一些重要言行，其內容與《為政》篇不相重複。孔子把“述而不作，信而好古”(第一章)奉為治學準則。他對古代文化有很高的素養，因而達到了“信”而不疑的地步。但說他只是闡述而不去創造，事實並非如此。他建立以“仁”為核心的思想體系，就是一個偉大的創造。他總結的符合人類認識規律的教育思想，極大地豐富和發展了中國古代的教育理念和實踐。還有一個問題，值得重視。孔子提出“釣而不綱，弋不射宿”(第二十七章)。歷來的解釋，只是就事論事，或望文生義，未及其所含深刻含義。或釋其“仁人之本心”，或認為是“遊於藝”之事。直到現代人類面臨自然資源日益減少、生態環境急劇惡化的危機，才真正體會到，孔子反對過度捕殺魚、鳥，其智慧與現代生態倫理學的觀點有相契合之處。我們不能不驚歎古代文化偉人的思想資源，歷經二千餘年，仍有其不竭之價值。