應該叫混元寶珠。
元始天尊寶誥
志心皈命禮
三界之上，梵炁彌羅。上極無上，天中之天。鬱羅蕭臺，玉京山上。渺渺金闕，森羅淨泓。 玄元一炁，混沌之先，寶珠之中 玄之又玄。開明三景，化生諸天。億萬天真，無鞅聖眾。旋鬥歷箕，回度五常。巍巍大範，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。 至真妙道，元始天尊。
講解：
志心皈命禮，是我們道教頂禮神明的最高禮節，是用自己全部身心禮拜神明。
元始天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一 ，生於太無之先，稟自然之氣，初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書》稱：“昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中 ”。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。
《歷世神仙體道通鑑》稱：“元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為 盤古；化為主持天界之祖，即為元始。”元始天尊居天最高：齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是“玉清三元宮”，為三界最高之天。
三界者有三:一以時間而言,分為無極界、太極界、與現世界;一以空間而言,分為天界、地界、與水界;一以道境而言,分為欲界、色界、與無色界。皆稱為“三界”。在此指道境而言，說明元始天尊所居在三界之上，為先天大梵之氣所化。大羅的意思是包羅永珍，諸天以此為最高，《靈寶無量度人上經大法》稱：“大羅天者，虛皇居之，包含天地，不可窮極。” 所以稱為“上極無上，天中之天。”
元始天尊位居三清大羅天中，所居 “玄都玉京”。為至高無上的仙境，有紫雲之閣，碧霞為城。玉京山，七寶玄臺，紫微上宮。眾神仙按時上玉清境朝拜元始天尊,聽聞天尊說法.
按《洞玄靈寶玉京山步虛經》記載稱：“玄都玉京山在三清之上，無色無塵。” 《度人經注》“玉山上京”以玉為山，故云玉山。山上有京，故云上京；亦有名玉京，亦名玉清，皆因玉以得名也。此即通謂玄都玉京也。玉京山上有紫微玄都上宮，金殿氣勢恢宏，悠遠深長。天有永珍羅列，紛然羅陳，如同大海之水一樣，潔淨深遠，氣象萬千。又有云：森羅為玉京山上玄都宮的上館。淨泓為玉清殿前下兩池沼。
道教認為天地萬物都是由玄、元、始三炁所化生。相傳元始天尊手持一混元寶珠，高居玉臺之上講經說法，廣施法要，開啟日月光明星三景，演化妙道化生諸天。有無窮無窮的學道之仙朝拜元始天尊聽聞教法，弘揚大道。元始天尊運載星斗，渡化五行，為大道之祖，為萬法之宗。為萬物之始，運道一切，為一元開始,先天一氣,變化雷機,萬事萬物皆從中而出，建萬化之初，為眾道之首。故敬拜為至真妙道元始天尊。修道者自心光明本性.即是自性元始.
這顆珠子有故事。是在《度人經》中的一段。是元始天尊說法十遍周盡，十方無極無量品至真大神無鞅之眾悉皆浮空而至，
《十遍周竟。十方無極天真大神一時同至。
一國男女，傾心歸仰，來者有如細雨密霧。無鞅之眾，迮國一半。土皆偏陷，非可禁止。於是元始，懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極至真大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，惟見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在。華人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我（此處未受籙不可稱以授於我，宜稱以授道君）。當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天覆位。倏欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度。全其本年，無有中傷。傾土歸仰，鹹行善心。不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不女自（女自，是一個字，音zì），言無華綺，口無惡聲。齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平。經始出教，一國以道，預有志心，宗奉禮敬，皆得度世。》
於是元始天尊就在寶珠中的無極世界說法。寶珠內是空間無極、時間無極、顯像無極，存為無極世界。想要上去不是一般的神仙可以的，一定要境界很高的。而寶珠象徵的也是無極混元大道。
應該叫混元寶珠。
元始天尊寶誥
志心皈命禮
三界之上，梵炁彌羅。上極無上，天中之天。鬱羅蕭臺，玉京山上。渺渺金闕，森羅淨泓。 玄元一炁，混沌之先，寶珠之中 玄之又玄。開明三景，化生諸天。億萬天真，無鞅聖眾。旋鬥歷箕，回度五常。巍巍大範，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。 至真妙道，元始天尊。
講解：
志心皈命禮，是我們道教頂禮神明的最高禮節，是用自己全部身心禮拜神明。
元始天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一 ，生於太無之先，稟自然之氣，初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書》稱：“昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中 ”。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。
《歷世神仙體道通鑑》稱：“元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為 盤古；化為主持天界之祖，即為元始。”元始天尊居天最高：齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是“玉清三元宮”，為三界最高之天。
三界者有三:一以時間而言,分為無極界、太極界、與現世界;一以空間而言,分為天界、地界、與水界;一以道境而言,分為欲界、色界、與無色界。皆稱為“三界”。在此指道境而言，說明元始天尊所居在三界之上，為先天大梵之氣所化。大羅的意思是包羅永珍，諸天以此為最高，《靈寶無量度人上經大法》稱：“大羅天者，虛皇居之，包含天地，不可窮極。” 所以稱為“上極無上，天中之天。”
元始天尊位居三清大羅天中，所居 “玄都玉京”。為至高無上的仙境，有紫雲之閣，碧霞為城。玉京山，七寶玄臺，紫微上宮。眾神仙按時上玉清境朝拜元始天尊,聽聞天尊說法.
按《洞玄靈寶玉京山步虛經》記載稱：“玄都玉京山在三清之上，無色無塵。” 《度人經注》“玉山上京”以玉為山，故云玉山。山上有京，故云上京；亦有名玉京，亦名玉清，皆因玉以得名也。此即通謂玄都玉京也。玉京山上有紫微玄都上宮，金殿氣勢恢宏，悠遠深長。天有永珍羅列，紛然羅陳，如同大海之水一樣，潔淨深遠，氣象萬千。又有云：森羅為玉京山上玄都宮的上館。淨泓為玉清殿前下兩池沼。
道教認為天地萬物都是由玄、元、始三炁所化生。相傳元始天尊手持一混元寶珠，高居玉臺之上講經說法，廣施法要，開啟日月光明星三景，演化妙道化生諸天。有無窮無窮的學道之仙朝拜元始天尊聽聞教法，弘揚大道。元始天尊運載星斗，渡化五行，為大道之祖，為萬法之宗。為萬物之始，運道一切，為一元開始,先天一氣,變化雷機,萬事萬物皆從中而出，建萬化之初，為眾道之首。故敬拜為至真妙道元始天尊。修道者自心光明本性.即是自性元始.
這顆珠子有故事。是在《度人經》中的一段。是元始天尊說法十遍周盡，十方無極無量品至真大神無鞅之眾悉皆浮空而至，
《十遍周竟。十方無極天真大神一時同至。
一國男女，傾心歸仰，來者有如細雨密霧。無鞅之眾，迮國一半。土皆偏陷，非可禁止。於是元始，懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極至真大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，惟見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在。華人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我（此處未受籙不可稱以授於我，宜稱以授道君）。當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天覆位。倏欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度。全其本年，無有中傷。傾土歸仰，鹹行善心。不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不女自（女自，是一個字，音zì），言無華綺，口無惡聲。齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平。經始出教，一國以道，預有志心，宗奉禮敬，皆得度世。》
於是元始天尊就在寶珠中的無極世界說法。寶珠內是空間無極、時間無極、顯像無極，存為無極世界。想要上去不是一般的神仙可以的，一定要境界很高的。而寶珠象徵的也是無極混元大道。