同心結有永結同心的意義在內，所以在婚禮上也便不可缺少。首先，同心結是"牽巾"時的主要道具。據北宋的孟元老的《東京夢華錄》記，新娘迎娶到男家時，兩家各出一根彩段綰成同心結，男女各執一頭，相牽而行，拜謁祖先，然後夫妻對拜。"牽巾"則是以同心結相牽。南宋時，吳自牧的《夢粱錄》中也詳述了牽巾的內容。首先是負責婚禮的禮官請出男女新人到堂中參拜，新郎披紅掛綠，手持槐樹木所制的木筒，牽著同心結倒著走，另一端新娘面向男方而行。到中堂時，由男方的女親用枰或機杼挑開蓋頭，新娘方才露出花容。一拜天地，二拜高堂，三夫妻對拜之後，還要拜家神、家廟，行禮參見諸位親戚。禮畢之後，新娘又牽著同心結倒行，牽新娘回新房，行交拜後坐於床。 其次，婚儀的另一程式"合髻"也要用同心結。《夢粱錄》中寫道："男左女右結髮，名曰合髻，又男以手摘女之花，女以手解新郎綠拋紐，次擲花髻於床下，然後請掩帳。"合髻實際是男女各剪下一縷頭髮，結成同心樣式的髻，然後與新娘的花一起，擲於新床下，以青絲系同心。唐大曆的晁採的《子夜歌十八首》第一首便寫："儂既剪雲鬟，郎亦分絲髮。覓向無人處，綰作同心結"，便是寫晁試鶯少女時與鄰生文茂私締婚姻的情形。 再次，喝交杯酒也要用同心結。《東京夢華錄》："用兩盞以彩結連之，互飲一盞，謂之交杯酒。飲訖，擲盞並花冠於床下，盞一仰一合，欲雲大吉。"即用同心結拴在兩個酒杯上，交臂而飲。酒喝完後，與花冠擲於新床下，如果酒杯一個仰，一個覆，就是大吉的徵兆。再如《夢粱錄》"禮官以金銀盤盛金銀錢、彩錢、雜果撒。次，命妓女（宋時有僱妓女作婚禮辦事人員的習俗）執雙杯，以紅綠同心結綰盞底行交巹禮。畢，以盞一仰一覆安於床下，取大吉利意。"宋代的民歌不少反映這一時尚同《鷓鴣天》："傾合巹，醉淋漓，同心結了倍相宜。" 《少年遊》："合巹杯深，少年相睹歡情切，羅帶盤金縷，好把同心結。"
同心結有永結同心的意義在內，所以在婚禮上也便不可缺少。首先，同心結是"牽巾"時的主要道具。據北宋的孟元老的《東京夢華錄》記，新娘迎娶到男家時，兩家各出一根彩段綰成同心結，男女各執一頭，相牽而行，拜謁祖先，然後夫妻對拜。"牽巾"則是以同心結相牽。南宋時，吳自牧的《夢粱錄》中也詳述了牽巾的內容。首先是負責婚禮的禮官請出男女新人到堂中參拜，新郎披紅掛綠，手持槐樹木所制的木筒，牽著同心結倒著走，另一端新娘面向男方而行。到中堂時，由男方的女親用枰或機杼挑開蓋頭，新娘方才露出花容。一拜天地，二拜高堂，三夫妻對拜之後，還要拜家神、家廟，行禮參見諸位親戚。禮畢之後，新娘又牽著同心結倒行，牽新娘回新房，行交拜後坐於床。 其次，婚儀的另一程式"合髻"也要用同心結。《夢粱錄》中寫道："男左女右結髮，名曰合髻，又男以手摘女之花，女以手解新郎綠拋紐，次擲花髻於床下，然後請掩帳。"合髻實際是男女各剪下一縷頭髮，結成同心樣式的髻，然後與新娘的花一起，擲於新床下，以青絲系同心。唐大曆的晁採的《子夜歌十八首》第一首便寫："儂既剪雲鬟，郎亦分絲髮。覓向無人處，綰作同心結"，便是寫晁試鶯少女時與鄰生文茂私締婚姻的情形。 再次，喝交杯酒也要用同心結。《東京夢華錄》："用兩盞以彩結連之，互飲一盞，謂之交杯酒。飲訖，擲盞並花冠於床下，盞一仰一合，欲雲大吉。"即用同心結拴在兩個酒杯上，交臂而飲。酒喝完後，與花冠擲於新床下，如果酒杯一個仰，一個覆，就是大吉的徵兆。再如《夢粱錄》"禮官以金銀盤盛金銀錢、彩錢、雜果撒。次，命妓女（宋時有僱妓女作婚禮辦事人員的習俗）執雙杯，以紅綠同心結綰盞底行交巹禮。畢，以盞一仰一覆安於床下，取大吉利意。"宋代的民歌不少反映這一時尚同《鷓鴣天》："傾合巹，醉淋漓，同心結了倍相宜。" 《少年遊》："合巹杯深，少年相睹歡情切，羅帶盤金縷，好把同心結。"