克己復禮是人人必須遵守的行為規範，國不能沒有法規，家不能沒有家規，否則天下亂象遍野，沒有倫理，沒有道德，人如野獸，生靈塗炭。

孔子提出“克仁復禮，天下歸仁”，是為了當時的社會安定，孔子認為周王朝的建立是大勢所趨（所謂的“天命”），社會利益分配是公平的，但沒有看到當時支撐“禮樂”得於施行的是王朝統治實力，在周王朝王權衰落的情況下，他的“克己復禮”只能是四處碰壁”，從辨證法說是對統治實力和社會倫理秩序關係的顛倒理解，從精神說是愚民法，這已經無法被現在的社會文明所接受。

“克己復禮”就是放棄創新，回到古代。不講科學，講愚昧。不講民主，講專制。不講人權，講皇權。不講真理，講謊言！

孔儒之說，都是為了 以孝事君 的需要。沒有任何可取之處。

比如克己復禮

孔子曰，非天子不議禮不制度不考文。孔子又曰，（君子）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動。也就是說，君子當一言一行遵從皇上的規定。不符合皇上規定的不要聽，甚至不要去看。

克己復禮，也就是要克服自己，符合皇上規定。

孔子曰，萬物宰制，君臣朝廷尊卑貴賤有序，鹹謂之禮。皇上把你的尊卑貴賤，一級級誰該服從誰，都規定好了。。

孔子曰，移孝為忠，以孝侍君，得保其祿位。孔子發明 克己復禮 等等說法。無非是在孝事孔儒的君父罷了。。他獲得祿位，你就被出賣，被馴化成狗或者羊了。

孔子所說的“克己復禮”，要恢復的是周禮。在他看來春秋時期社會矛盾重重的根本原因是“禮崩樂壞”。

實際上，春秋時期的矛盾的根源是生產關係和生產力的矛盾，是落後的奴隸制已不適應社會的發展的需求。

連問題的本質都沒找到，提出的解決之道更是盲人摸象。所以孔孟之道不僅不被當時社會所接受，更沒能阻止奴隸社會的土崩瓦解。

儘管以後的歷史階段出現過多次尊孔的鬧劇，但只是統治階級為了維護統治而利用它來愚弄百姓，最終都被歷史的車輪碾得粉碎。

孔子克已復禮中的“興滅國”就是恢復分封制，“舉逸民”就是起用亡國的舊貴族重掌權力，“繼絕世”就是繼續奴隸主的世襲地位長存。孔老二堅持用奴隸為奴隸主陪葬，認為這個“禮”是不能“崩”的，否則就是道德淪喪！

當有人提出用木偶、陶俑代替活人殉葬時，孔子堅決反對，《孟子》記載：“仲尼曰：始作俑者，其無後乎！”

這話是咒罵第一個用俑來代替活人陪葬的人：用木頭陶俑代替活人糊弄死去的祖先，是要斷子絕孫的！顯然是有人發明陶俑來代替用活人殉葬的周禮，嚴重地降低了祭祀的重要性，祭祀變成一種不夠嚴肅的事情，那麼從事祭祀的幹活的孔子自然會感到自己職業受到了嚴重威脅。

蠕教從一開始就是吃人的禮教，蠕教信徒個個都有不可寬恕的原罪。

不管什麼宗教，以思想和禮為名殺人都是邪教。孔子誅少正卯，就是以思想罪和文字獄來殺人！

從孔子時代起，儒家所克己復的禮就是吃人的，在夾谷之會時，孔子就以不符合禮節腰斬演員。

證明孔子不但不仁，而且為了表現自己獲得領導重視，可以隨便殘殺別人。這樣的人就是人渣！蠕教就是邪教，蠕教信徒都是助紂為虐的人渣！

儒家鼓吹“刑不上大夫，禮不下庶人”，其實主要是為了讓貪官(儒家信徒)汙吏不受死刑的震懾，這樣的“仁者”對平民百姓有何道德可言？

沒有不變的禮。孔子推崇的禮拿到今天，尤其是外交場合，就是個笑話！

季氏在自家院子裡演出按周禮只有天子才能觀看的八佾舞，可把孔子氣壞了，怒道：“此可忍，孰不可忍？”

相當於你現在看一場大型歌舞晚會，就應該受孔儒們的“君子之誅”！你說現在還能學孔儒嗎？現在還在推崇孔儒的能安好心嗎？

今天還打著傳統旗號復“禮”，就是想坑蒙拐騙，讓人民覺得特權是正當的！