意思是快速飛馳的時光，使人迅速變老，追趕著少年的時光，也催促著少年快點勤奮工作。
出處：出自元末戲曲作家高明創作的一部南戲《琵琶記》中的第六齣《丞相教女》。
《琵琶記》是元末戲曲作家高明創作的一部南戲，是中國古代戲曲中的一部經典名著，被譽為“傳奇之祖”。全劇共四十二出，敘寫漢代書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的愛情故事。
全劇典雅，完整，生動，濃郁，顯示了文人的細膩目光和酣暢手法，是高度發達的中國抒情文學與戲劇藝術的結合。
原文節選：
〔末〕除非狀元方可問姻親。
〔淨〕甘吃打十七八下黃荊杖。
〔醜〕那些個成與不成吃百瓶。
〔末、淨、醜下。外〕光陰似箭催人老，日月如梭趲少年。自家沒了夫人，只有一個女兒，如今不覺長成，未曾問親。
只一件，我的女孩兒性格溫柔，是事實會，若將他嫁個膏樑子弟，怕壞了他；只將他嫁個讀書君子，成就他做個賢婦，多少是好。我這幾日不在家，適聽得那使喚的，每日都在後花園中閒耍，這是我的女孩兒不拘束他。
古人云：“欲治其國，先齊其家。”不免喚出女孩兒和老姥姥、惜春過來，好生訓誨他一番。
〔貼帶淨醜上〕【花心動】幽閣深沉，問佳人：為何懶添眉黛？繡線日長，圖史春閒，誰解屢傍妝臺？絳羅深護奇葩小，不許蜂迷蝶猜。
〔淨醜〕笑瑣窗，多少玉人無賴。
〔外〕孩兒，婦人之德，不出閨門。你如今長成了，方才有媒婆來與你議親，今日是我的孩兒，異日做他人的媳婦。我這幾日不在家，你卻放老姥姥、惜春每都到後花園中閒耍，不習女工，是何道理？我想起來，都是你不拘束他。倘或做出歹事來，可不把你名兒汙了？
〔貼〕謝得爹爹教道，孩兒從今自拘束他。
〔外怒介〕老姥姥你年紀大矣，你做管家婆，倒哄著女使每閒耍，是何所為！
〔淨〕不幹老身事，都是惜春小丫頭。
〔醜〕不幹惜春事，都是老姥姥。
〔外〕這兩個賤人尚自相推，都拿下打。
〔貼跪稟介〕爹爹息怒。
〔外〕你且起來。
擴充套件資料：
創作背景
書生髮跡變泰後負心棄妻的現象，與宋代科舉制度有著密切的關係。科舉制度規定，不論門第出身，只要考試中式，即可為官。這為寒士發跡提供了一條捷徑。“朝為田舍郎，暮登天子堂”，便是這種情況的寫照。
書生初入仕途，需要尋找靠山，權門豪貴也需要拉攏新進以擴充勢力。聯姻便成了他們利益結合的手段。而當書生攀上高枝，拋棄糟糠之妻時，便與原來的家庭以及市民階層報恩的觀念，不可避免地發生了衝突，導致一幕幕家庭和道德的悲劇。
市民大眾厭惡書生這種薄倖的行為，不惜口誅筆伐，這就是宋代民間伎藝產生大量譴責婚變作品的原因。宋代婚變故事一般都把矛頭指向書生，是因為當時他們不僅有著優渥的社會地位，而且作為知書達禮的道德傳承者，肩負著社會的責任。
地位和行為的反差，自然使他們成為人民大眾特別是市民階層譴責的主要目標。
在元代，社會情況發生了巨大的變化，書生的處境，從天上跌到地下。元代科舉一度中斷達七十餘年，終元之世，考試製度時興時輟。這使許多士人失去進身之階，社會地位急遽下降，以至出現“九儒十丐”的說法。
與此相聯絡，譴責書生負心婚變的悲劇作品，逐漸失去了現實的針對性。地位低下的書生，反成了同情的物件。所以元代戲曲裡的書生形象，或是平庸怯懦，或是迂闊拘謹，儘管多半缺乏光彩，但很少作為被鞭撻的物件。
到元代後期，人們對地位得不到改善的書生愈加憐惜，正面歌頌書生志誠的作品漸漸成為戲曲的主流。高明的《琵琶記》，以同情寬恕的態度，刻劃蔡伯喈的形象，正體現了當時的社會情態。
作者簡介
高明，字則誠，號菜根道人，今浙江瑞安人。他的生年約在1305年前後。他的卒年有元末說和明初說兩種說法。持元末說者，認為卒於1359年。持明初說者，認為卒於朱元璋開國以後。
高明四十歲左右中了進士，在杭州等地作過小官。後來隱居在寧波城東的櫟社鎮，《琵琶記》就是在這一時期寫成的。他的劇作除《琵琶記》外，還有《閔子騫單衣記》，已佚。
意思是快速飛馳的時光，使人迅速變老，追趕著少年的時光，也催促著少年快點勤奮工作。
出處：出自元末戲曲作家高明創作的一部南戲《琵琶記》中的第六齣《丞相教女》。
《琵琶記》是元末戲曲作家高明創作的一部南戲，是中國古代戲曲中的一部經典名著，被譽為“傳奇之祖”。全劇共四十二出，敘寫漢代書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的愛情故事。
全劇典雅，完整，生動，濃郁，顯示了文人的細膩目光和酣暢手法，是高度發達的中國抒情文學與戲劇藝術的結合。
原文節選：
〔末〕除非狀元方可問姻親。
〔淨〕甘吃打十七八下黃荊杖。
〔醜〕那些個成與不成吃百瓶。
〔末、淨、醜下。外〕光陰似箭催人老，日月如梭趲少年。自家沒了夫人，只有一個女兒，如今不覺長成，未曾問親。
只一件，我的女孩兒性格溫柔，是事實會，若將他嫁個膏樑子弟，怕壞了他；只將他嫁個讀書君子，成就他做個賢婦，多少是好。我這幾日不在家，適聽得那使喚的，每日都在後花園中閒耍，這是我的女孩兒不拘束他。
古人云：“欲治其國，先齊其家。”不免喚出女孩兒和老姥姥、惜春過來，好生訓誨他一番。
〔貼帶淨醜上〕【花心動】幽閣深沉，問佳人：為何懶添眉黛？繡線日長，圖史春閒，誰解屢傍妝臺？絳羅深護奇葩小，不許蜂迷蝶猜。
〔淨醜〕笑瑣窗，多少玉人無賴。
〔外〕孩兒，婦人之德，不出閨門。你如今長成了，方才有媒婆來與你議親，今日是我的孩兒，異日做他人的媳婦。我這幾日不在家，你卻放老姥姥、惜春每都到後花園中閒耍，不習女工，是何道理？我想起來，都是你不拘束他。倘或做出歹事來，可不把你名兒汙了？
〔貼〕謝得爹爹教道，孩兒從今自拘束他。
〔外怒介〕老姥姥你年紀大矣，你做管家婆，倒哄著女使每閒耍，是何所為！
〔淨〕不幹老身事，都是惜春小丫頭。
〔醜〕不幹惜春事，都是老姥姥。
〔外〕這兩個賤人尚自相推，都拿下打。
〔貼跪稟介〕爹爹息怒。
〔外〕你且起來。
擴充套件資料：
創作背景
書生髮跡變泰後負心棄妻的現象，與宋代科舉制度有著密切的關係。科舉制度規定，不論門第出身，只要考試中式，即可為官。這為寒士發跡提供了一條捷徑。“朝為田舍郎，暮登天子堂”，便是這種情況的寫照。
書生初入仕途，需要尋找靠山，權門豪貴也需要拉攏新進以擴充勢力。聯姻便成了他們利益結合的手段。而當書生攀上高枝，拋棄糟糠之妻時，便與原來的家庭以及市民階層報恩的觀念，不可避免地發生了衝突，導致一幕幕家庭和道德的悲劇。
市民大眾厭惡書生這種薄倖的行為，不惜口誅筆伐，這就是宋代民間伎藝產生大量譴責婚變作品的原因。宋代婚變故事一般都把矛頭指向書生，是因為當時他們不僅有著優渥的社會地位，而且作為知書達禮的道德傳承者，肩負著社會的責任。
地位和行為的反差，自然使他們成為人民大眾特別是市民階層譴責的主要目標。
在元代，社會情況發生了巨大的變化，書生的處境，從天上跌到地下。元代科舉一度中斷達七十餘年，終元之世，考試製度時興時輟。這使許多士人失去進身之階，社會地位急遽下降，以至出現“九儒十丐”的說法。
與此相聯絡，譴責書生負心婚變的悲劇作品，逐漸失去了現實的針對性。地位低下的書生，反成了同情的物件。所以元代戲曲裡的書生形象，或是平庸怯懦，或是迂闊拘謹，儘管多半缺乏光彩，但很少作為被鞭撻的物件。
到元代後期，人們對地位得不到改善的書生愈加憐惜，正面歌頌書生志誠的作品漸漸成為戲曲的主流。高明的《琵琶記》，以同情寬恕的態度，刻劃蔡伯喈的形象，正體現了當時的社會情態。
作者簡介
高明，字則誠，號菜根道人，今浙江瑞安人。他的生年約在1305年前後。他的卒年有元末說和明初說兩種說法。持元末說者，認為卒於1359年。持明初說者，認為卒於朱元璋開國以後。
高明四十歲左右中了進士，在杭州等地作過小官。後來隱居在寧波城東的櫟社鎮，《琵琶記》就是在這一時期寫成的。他的劇作除《琵琶記》外，還有《閔子騫單衣記》，已佚。