這句話的意思為：古人看重的是，早上聽到了真理，就算晚上死去也不算虛度此生。何況你的前途還是大有作為的。
出處：南朝·劉義慶《世說新語》有自改意，乃自吳尋二陸，平原不在，正見清河，具以情告，並雲：“欲自修改而年已蹉跎，終無所成。”清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終為忠臣孝子。
白話釋義：
周處決心重新做人，就到吳郡去找陸氏兄弟，陸機不在，只見到陸雲，他把自己的情況詳細告訴了陸雲，並說：“我想重新做人，可惜虛度了大好時光，至今一事無成。”
陸雲對他說：“古人看重的是，早上聽到了真理，就算晚上死去也不算虛度此生。何況你的前途還是大有作為的。另外，人最可怕的是不能立志，如果志向遠大，又何必擔心不能名聲遠揚呢？”於是周處洗心革面，最終成為忠臣孝子。
擴充套件資料
寫作背景：
劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先後殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因為擔心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴格控制並殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟。
在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹慎，以免遭禍。本傳言“太白星犯右執法，義慶懼有災禍，乞求外鎮。”這實際上是劉義慶藉故離開京城，遠離是非之地。儘管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶“固求解僕射乃許之”。
劉義慶終於得以外鎮為荊州刺史。外鎮後的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有餘悸。他處在宋文帝劉義隆對於宗室諸王懷疑猜忌的統治之下為了全身遠禍，於是招聚文學之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。
劉義慶《世說》的編纂時間大約在公元439年至440年劉義慶任江州刺史期間，這兩年間有兩件事情值得注意。
一是元嘉十六年劉義慶在擔任江州刺史時招攬了許多文人，“太尉袁淑，文冠當時，義慶在江州，請為衛軍諮議參軍。
其餘吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，併為辭章之美，引為佐史國臣” ，按照《世說》一書成於劉義慶及其門客眾手的說法，這是《世說》編纂的恰當時機；二是元嘉十七年劉義慶調任南兗州刺史，前來接任他江州刺史職位的正是遭到貶斥，被解除司徒錄尚書事要職的劉義康。
兄弟二人在江州見面後的悲慟情緒受到文帝劉義隆的責怪。這些都與劉義慶對處境危難並因此尋求在魏晉文人的精神氣質中得到化解和超脫，因而與編纂《世說》一書緊密相關。
這句話的意思為：古人看重的是，早上聽到了真理，就算晚上死去也不算虛度此生。何況你的前途還是大有作為的。
出處：南朝·劉義慶《世說新語》有自改意，乃自吳尋二陸，平原不在，正見清河，具以情告，並雲：“欲自修改而年已蹉跎，終無所成。”清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終為忠臣孝子。
白話釋義：
周處決心重新做人，就到吳郡去找陸氏兄弟，陸機不在，只見到陸雲，他把自己的情況詳細告訴了陸雲，並說：“我想重新做人，可惜虛度了大好時光，至今一事無成。”
陸雲對他說：“古人看重的是，早上聽到了真理，就算晚上死去也不算虛度此生。何況你的前途還是大有作為的。另外，人最可怕的是不能立志，如果志向遠大，又何必擔心不能名聲遠揚呢？”於是周處洗心革面，最終成為忠臣孝子。
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寫作背景：
劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先後殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因為擔心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴格控制並殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟。
在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹慎，以免遭禍。本傳言“太白星犯右執法，義慶懼有災禍，乞求外鎮。”這實際上是劉義慶藉故離開京城，遠離是非之地。儘管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶“固求解僕射乃許之”。
劉義慶終於得以外鎮為荊州刺史。外鎮後的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有餘悸。他處在宋文帝劉義隆對於宗室諸王懷疑猜忌的統治之下為了全身遠禍，於是招聚文學之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。
劉義慶《世說》的編纂時間大約在公元439年至440年劉義慶任江州刺史期間，這兩年間有兩件事情值得注意。
一是元嘉十六年劉義慶在擔任江州刺史時招攬了許多文人，“太尉袁淑，文冠當時，義慶在江州，請為衛軍諮議參軍。
其餘吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，併為辭章之美，引為佐史國臣” ，按照《世說》一書成於劉義慶及其門客眾手的說法，這是《世說》編纂的恰當時機；二是元嘉十七年劉義慶調任南兗州刺史，前來接任他江州刺史職位的正是遭到貶斥，被解除司徒錄尚書事要職的劉義康。
兄弟二人在江州見面後的悲慟情緒受到文帝劉義隆的責怪。這些都與劉義慶對處境危難並因此尋求在魏晉文人的精神氣質中得到化解和超脫，因而與編纂《世說》一書緊密相關。