誰創造了八卦不重要，重要的是神仙！解放前的一句俗話，“除了當兵的沒人了，除了跳大仙的沒神了。”神仙是人們美好的嚮往，也是昇天的一種象，這與八卦沒有關係，倒與修為有些內在的聯絡。

神仙就是一個人山合一的象徵，而人山合一的事是離不開上山和下山的這麼一個過程，總不能在山上賴著不走吧，這不符合實際，因高處不勝寒的事是一個實事，覽勝一番就足矣，再說山頂的世界並不安全，沒有西天的安全度高，太上老君就是高瞻遠矚，這才化生為老子以後西出函谷關化胡，選賢擇能的造就了一個西天如來，其目的就是提升以山為王的東勝神洲的大仙們的豪感度，好將自身的哪些自以為是的老毛病化的乾乾淨淨。三千年的仙桃已微不足道，小靈通，大靈通已過失，五G的時代這才開始，發展到九G以後也不可能就此封頂？不還是個以零為單元的累積方案嗎？即然有上山的，便有下山的，山頂上的風光如何？不是靠八卦來推算的，周易只是一種方法，神仙可不是算命先生，而是了命的一個行家，要說八卦是誰創造的？這個問題連造人的上帝本人都不知道，因人類的生命畢竟晚於其他的動物生命，從六神的靈感和肢體技能的全面性來看，動物們的確比人類還要發達。

周王拘而演周易，周文王只是把八卦進行推演，形成自己的創新哲學體系的後天八卦。他既然能夠形成自己的理論，也能夠靈活運用八卦推演預測而未卜先知，兩害相刑取其輕。

神和仙是兩個獨立的個體

仙，從廣義上講的話，仙有五種，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狹義的仙即指天仙，地仙。這裡只說一下狹義的仙，即與神相區別的仙，仙這個概念也是純粹的宗教性質的，言下之竟，是道家的專有，無論是不是道士，成仙的人或物總是和道教是息息相關的。仙是肉身成聖，功德圓滿之人，所有的物體皆可成仙，成仙的方式有兩種。

第一種是被動成仙，無論是人，動物，植物甚至是非生物，都可以被動成仙。比如受仙人點化，或被仙人仙氣感染，或服食道家仙丹靈藥，或生長環境吸天地靈氣，都可以使物體成仙。

第二種是主動修仙，“凡有九竅者，皆可修仙“，所以只有人和少量動物可以修仙，當他們信奉道教，主動修煉道門正宗法術，多行善事，其中的有緣人就可以修成仙道。但必需是修煉正宗法術，如果修煉了旁門，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。

成仙以後，如果沒有受到官方承認，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遙長生之體。如果受到官方承認，就入真流，成為真仙。此時可以選擇在天庭為官，也可以不去，畢竟是自己修的仙，不服玉帝管。此時可以找一方仙山名島，自在逍遙，終日下棋喝酒訪友，沒事去聽聽天尊們講經，不問世事，真可謂至樂也！

神這個概念不是宗教性質的，與佛和仙不同，神是個信仰概念，是個制度概念，這點要詳細注意。我們這裡不談上古大神，只說後世之神。有些上古時期的諸如女媧，共工，祝融，刑天等為先天自然之神，與後世所謂的神是有嚴格區別的，一般俗稱為大神或稱上古大神。 廣義五仙是天地神人鬼，上面說的仙指的是天地兩仙，這裡談的神指的是神仙和鬼仙。神是人死後受到敕封而到天上或地府做事的人，請注意是死後，言下之意就是，神肯定是由魂魄歸天后而成的，沒有帶走自己陽間的肉身，而且一般在天上工作，諸如封神榜最後封的皆為神。

成神的人不需有宗教背景，不需要學習修煉相關宗教經典，更不需要是道士或是和尚。只要你有緣份，或是陽間十分優秀的人，或是多行善事的人，或是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死後被天庭封為神，分在天上或地府當官任職。比如後世的包拯，文天祥，關羽等人，他們都不信奉道教佛教，更沒有進行過修煉，只因陽世影響太大，為人優秀，死後就被天庭吸收為神了。所以神這個概念並不是單純道教的概念，這和仙佛是有區別的，但往往被很多人忽略。

神與仙的級別問題，是其修為的圓滿層次不同，修成正果的途徑不同，一為肉身成聖，一為死後飛昇，仙確實是比神的級別和圓滿層次要高。

周文王之所以沒有成為神仙，卑以為其本身為一國之君的最高統治者，歷來統治者都是給跟隨自己打江山的鐵哥們封侯拜印，為的是江山穩固的政治統治策略。姜子牙位居第二，他冊封群臣，連自己都沒有了位置。當然他也看透了成為神仙的人，是為誰服務的。周文王學富五車，深諳統治人馭之術，其推演的八卦能夠讓老百姓接受，無形之中，就把忠君、愛國、仁義禮智信友善廉悌的思想普及推廣，使萬民安居樂業，其站位之高是神仙不能夠企及的。