寺廟越修越大，信佛之人越多，

無需心中有佛，有錢燒來佛佑。

蒿山少林上市。何需擔心無銀。

其實大不份人都瞭解到寺廟現在是什麼情況，修建時有政府撥款，富商捐贈，市民眾籌，其實眾籌這模式出處還是宗教，但什麼時代都會有一些別有用心的人，特別現在這個社會，商業化特別嚴重，把寺廟當斂財的重要工具來使用，還記得法門寺嗎？不就是這樣嗎？好像大和尚都被動搖了，說得有點多，點到為止

讓人感覺總是迷，不愧是佛家弟子！堪稱乾坤大魔移。凡夫俗子悟不透！餞難大磨幾！空門難尋粗衣識經論佛禪，大乘小乘難度人，佛門本是清靜地！七情六慾難斬盡，怎能悟懂真經到西天，因果、惡果、尋未明那來正果道身前。

1、在早期的佛教僧團，僧人們以乞食為傳統，物質生活非常簡樸。

3、改革開放以來，許多地處名山大川的寺院都成了遊覽景點，這無疑大大增加了寺院的經濟收入。除經懺佛事和信徒供養比以往更豐厚之外，又增添了門票和服務行業的收入。寺院收入因此有了一定的穩定性，並獲得了經濟自主權。即使沒有信徒的供養，也能維持寺院的基本開支。

我所在的地方，最大的寺廟佔地40萬平方米。開始籌建的時侯都是有佛教協會撥款，還有一些佛教信徒，一些社會上的有錢人都是會捐款的。

平日裡就靠香客和遊客給的香火錢，許願祈福都是收費的，二三十塊錢這樣，還有自稱開了光的供品出售。平日很多有錢人都是開小車直接進寺廟佈施大袋的大米，和一些生活用品等。可以說寺廟很多方面都是有好心人資助的。

寺廟越建越大，這些僧人大筆財源從何處來？我所知道，最大的一筆財源耒自改革開放後，積聚了天文數字的土豪居士們的捐助。我在九華山旅遊時，見都在大建大殿，塑地藏王菩薩的幾十米高的銅像。還聽說，這位土豪居士施主要求，在已建的地藏王菩薩立像的臉部要參照居士的照片。學武則天龍門石窟的塑像的樣。這樣，這位居士供養人，活著的時候為維護好此大殿與佛像，會每年每月向寺廟提供源源不斷的資金作為寺廟供養。而土豪居士內心也得到極為滿足，他用了自已及家族幾輩子也用不完的錢來做功德。僧人會對他評價，其功德無量。居士今天是寺廟最大的供養人，後世的佛教徒根據按居士臉塑的佛像，傳當年的土豪居士供養人就是當時的地蕆王菩薩的轉世。土豪居士也就成佛成菩薩了，受後世佛教僧人與信徒永久香火供拜。這對有化不完的天文數字資產的土豪居士來說是一筆永世的投資。對有佛教信仰的他來說，你想，誘惑力會多大。從此，寺廟裡的人還會擔心沒錢生存嗎？

寺廟的人靠什麼生活，

我來回答一下唄！

在寺廟常住生活的人，

一般分出家僧人和義工兩種。

一般寺廟都建在深山大林裡，

裡面的生活特別簡單，

每日晨鐘暮鼓，誦經唸佛

或者出坡勞動，看殿護堂。

1：每月給出家人發單資。

大概每個有300塊到1000塊左右的單資。

視各個寺廟的規定。

2:在家信眾的供養。

很多信眾到寺廟添燒香拜佛，除了放點錢到功德箱之外，有的會給點錢出家師父。一般是5塊，10塊的。這叫種福田。

3:自給自足。

寺廟的香油錢拿來修繕寺廟和日常使用之外。有的寺廟還有農耕禪。寺廟的出家僧人自己種田，自己收割，自己種菜，自己日常吃。他們視這個也是修行的一種，古代還有：一日不作，一日不食，的這種說法。

至於在寺廟的義工，都是發心護持三寶；一般是沒有生活補貼的。

如果做長期的，可以申請轉為員工，領300塊到1000塊左右的生活補貼。他們一般分為打掃衛生，看殿堂，齋堂煮飯等工作…

我說的比較簡化了，希望你能一看就瞭解個大概吧。