天火同人 【原文】 (同人)①：同人於野②，亨。

利涉大川，利君子貞。【譯文】 同人卦：聚眾於郊外，將行大事，吉利。有利於涉水渡河，有利於君子的卜問。【註釋】 ①同人，原經文無，今補。同人，卦名。本卦為異卦相疊(離下乾上)。本卦上卦為乾，乾為天，為君；下卦為離，離為火，為臣民。此種卦象表明君處於上，而臣處於下，君王號令大眾，大眾擁戴其君。上天下火，喻君王居高臨下，洞察民情，所行皆得體，臣民齊贊同，故卦名曰同人。同人，《說文》：“合會也”。②同人於野，猶言聚眾於郊外，將行大事。【原文】 《彖》曰：同人，柔得位得中①，而應乎乾②，曰同人。同人曰：“同入於野，亨。利涉大川”，乾行也③。文明以健④，中正而應⑤，君子正也。唯君子為能通天下之志。【譯文】 《彖辭》說：同人，六二之爻居於下卦中位，而處於乾卦的下位，像臣民忠於職守，擁戴其君，這是同人的卦象。同人卦辭說：“聚眾於郊外。將行大事，吉利。有利於涉水渡河”，所以皆吉，因為能施行為君的原則。此卦上乾下離有文明剛健之象，九五陽爻居上卦中位，六二陰爻居下卦中位，互相應和，這說明君子光明正大，秉性中和，以正道為準則，以忠君為目的，體察天下的隱衷，統一人民的意志。【註釋】 ①“柔得位”句，此以六二爻像、爻位為據。六二為陰爻，居陰位(第二爻為陰位)，所處又為下卦中位，所以說“得位得中’。②“應乎乾’，本卦上卦為乾，六二居下卦，而擁戴、應和於乾卦，喻臣民擁戴其君。③“乾行”，本卦上卦為乾，乾為君，乾行，即君道。④“文明”句，本卦下卦為離，離為文明之像；上卦為乾，乾有剛健之性。⑤“中正而應”，本卦九五陽爻居上卦中位，六二陰爻居下卦中位，是所處得當，與性相符。【原文】 《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物①。【譯文】 《象辭》說：同人之卦，上卦為乾為天為君王，下卦為離為火為臣民，上乾下離象徵君王上情下達，臣民下情上達君臣意志和同，這是同人的卦象。君子觀此卦象，取法於火，明燭天地，照亮幽隱，從而去分析物類，辨明情狀。【註釋】 ①類，甩如動詞，分析，區別。族，族類，種類。辨，辨別。物，物類，又統指物象人事。【原文】 初九：同人於門①，無咎。《象》曰：出門同人②，又誰咎也。【譯文】 初九：聚集大眾於王門，將行大事，沒有災禍。《象辭》說：君王走出王門與華人打成一片，誰又會遭受災禍呢? 【註釋】 ①同人，聚合大眾。門，王門。《周札?司徒》：”若國有大故，則致萬民於王門。”大故，重大的變故、事情。此卦專講戰爭，初九及六二所記敘的場面當為戰前占筮決疑，卜禱吉凶。②《象辭》釋此句，與經意稍有區別。同人，猶言與大眾會同融洽。【原文】 六二：同人於宗①，吝。《象》曰：同人於宗，吝道也②。【譯文】 六二：聚同族於宗廟，卜禱兇吉，因為面臨艱難。《象辭》說：僅僅聚同族於宗廟，這是狹隘的宗法原則。【註釋】 ①宗，宗廟。③吝，狹隘。【原文】 九三：伏戎於莽①，升其高陵，三歲不興②。《象》曰：伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也③? 【譯文】 九三：將軍隊隱蔽在深山密林，並且佔領了制高點，但長時期不能取勝。《象辭》說：將軍隊隱蔽在深山密林，因為敵人太強大。長時期不能取勝，怎能有所作為呢? 【註釋】 ①伏，埋伏。戎，武裝、軍隊。莽，草叢，這裡泛指草叢密林。②興，起，舉，這裡指克服，拔取。三歲，指多年。③安，疑問副詞，猶言怎能。行，耔為，作為。【原文】 九四：乘其墉①，弗克，攻吉。《象》曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也②。【譯文】 九四：爬上了敵人的城牆，城還沒有攻下來，繼續攻打才能獲勝。《象辭》說：爬上了敵人的城牆，從道義上講應該停士攻城。之所以繼續攻打為吉利，因為困守之敵可能逞其狡詐。【註釋】 ①乘，登。墉，城牆。②則，借為側，反側，猶言反覆無常。【原文】 九五：同人先號咷而後笑①，大師克相遇。《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。【譯文】 九五：聚集起來的大眾先哭號後歡笑，因為大軍及時增援，大獲勝仗。《象辭》說：聚集起來的大眾之所以先哭後笑(戰鬥轉敗為勝)，因為筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得貞正之道，勢必化兇為吉。大軍會師，是說我軍壓倒了敵人。【註釋】 ①號眺。嚎眺，哭號。【原文】 上九：同人於郊，無悔①。《象》曰：同人於郊，志未得也。【註釋】 ①郊，邑外為郊。無悔，貞兆辭。侮，悔咎。本卦是講戰爭的專卦。初九、六二講戰前卜禱，九三、九四、九五講幾次戰鬥的經過，依其結構發展。此處“同人予郊”，當為聚眾祭神，祝賀勝利。【譯文】 上九：聚眾於郊外，致祭於神靈祝賀勝利，自然沒有悔咎。《象辭》說：聚眾於郊外，援助不廣，尚不得行其志。