1、莊子是一個身處亂世，博學多才，家境貧寒而又有志節的知識分子。
2、莊子服膺老子學說，繼承與發展了老子關於“天道無為而自然”的哲學思想。他不贊成儒、墨二家，尤其與儒家的仁義學說格格不入；他也知道儒、墨大行其道而終於無所施其伎，而他自己仕途既不得意，不為王公大人所重，也想不出什麼好辦法、新路子。於是，只好一方面隱居不仕，拒絕與統治者合作，關閉在自己的“自由”的小天地裡，另一方面著書立說，培養學生，闡述哲理，發揮老子的“無為”之道來奉勸君主少做一點壞事，人民少惹一點是非。
3、莊子的內心充滿著矛盾，他的哲學思想是作為一個因憤慨之極由積極用世而走向消極應世之心理轉變的古代知識分子的特性所使然的：正是由於他不是領主貴族，生活比較清貧，所以能夠接觸下層，深入實際，對社會生活和自然現象有深刻的觀察和體會；正是由於他最終走向消極，所以他的哲學思想的基本傾向是唯心主義的，而其核心則主要是講人在亂世中怎樣才能全身保性，不為物累；也正是由於他原有用世之志，後來也是憤慨已極，無可奈何，所以在談哲理時常常流露憤世嫉邪之議，抨擊社會的汙濁和統治者的罪行，來寄託、抒寫他的心聲，而形成其思想中的積極因素。林雲銘說：“莊子似個絕不近情的人，任他賢聖帝王，矢口便罵，眼大如許；又似個最近情的人，世間裡巷、家庭之常，工技屠宰之術，離合悲歡之態，筆筆寫出，心細如許。”胡文英說：“莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。”還不失為比較全面、比較深刻的見解。
1、莊子是一個身處亂世，博學多才，家境貧寒而又有志節的知識分子。
2、莊子服膺老子學說，繼承與發展了老子關於“天道無為而自然”的哲學思想。他不贊成儒、墨二家，尤其與儒家的仁義學說格格不入；他也知道儒、墨大行其道而終於無所施其伎，而他自己仕途既不得意，不為王公大人所重，也想不出什麼好辦法、新路子。於是，只好一方面隱居不仕，拒絕與統治者合作，關閉在自己的“自由”的小天地裡，另一方面著書立說，培養學生，闡述哲理，發揮老子的“無為”之道來奉勸君主少做一點壞事，人民少惹一點是非。
3、莊子的內心充滿著矛盾，他的哲學思想是作為一個因憤慨之極由積極用世而走向消極應世之心理轉變的古代知識分子的特性所使然的：正是由於他不是領主貴族，生活比較清貧，所以能夠接觸下層，深入實際，對社會生活和自然現象有深刻的觀察和體會；正是由於他最終走向消極，所以他的哲學思想的基本傾向是唯心主義的，而其核心則主要是講人在亂世中怎樣才能全身保性，不為物累；也正是由於他原有用世之志，後來也是憤慨已極，無可奈何，所以在談哲理時常常流露憤世嫉邪之議，抨擊社會的汙濁和統治者的罪行，來寄託、抒寫他的心聲，而形成其思想中的積極因素。林雲銘說：“莊子似個絕不近情的人，任他賢聖帝王，矢口便罵，眼大如許；又似個最近情的人，世間裡巷、家庭之常，工技屠宰之術，離合悲歡之態，筆筆寫出，心細如許。”胡文英說：“莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。”還不失為比較全面、比較深刻的見解。