天祝白犛牛，最早是生活在崑崙山至祁連雪山一帶的野犛牛，由古代西部羌人馴化而成，至今已有4000多年的歷史。白犛牛終年在高寒缺氧和環境惡劣的條件下生存。由於特殊的生態環境和嚴酷的自然選擇，造就獨特的體質體態結構和生理機制，具有很強的生存能力。耐寒、耐粗飼，在粗放經營條件下，仍能正常地生長繁殖。1973年6月，在哈溪鎮友愛村出土的天祝銅犛牛，是天祝白犛牛體態特徵的真實塑造。天祝各族牧民飼牧犛牛的歷史悠久，經驗豐富。因此，白犛牛既是經自然選擇的產物，也是產區農牧民長期選育而成的地方獨特品種。
天祝白犛牛屬古老品種，很早以前就開始繁衍，但最初數量極少，因而在古代被認為是山神的化身。據《西藏王統記》載：約公元前160年，直貢贊普被大臣羅昂達孜所害，“羅昂奪王位，役使王妃為馬牧（Wrangler）。一日，妃於牧馬處假寐得夢，見雅拉香波山神化一白人，與之繾綣，即醒，則枕籍處有一白犛牛，倏起而逝……”。史書《蓮花生大師本生傳》載：749年，天竺鄔堅國高僧蓮花生應邀來吐蕃傳佛法。“蓮花生到先保山溝，先保山神變成山大的白犛牛”，蓮花生最終收服並馴養了白犛牛。
唐代，吐蕃佔領甘、青後，華銳部落移居祁連山東端南北麓，以牧養馬、犛牛和羊為主。當時，西部遊牧民族向唐廷進獻的貢品中就有白犛牛尾。據《宋史》記載：五代至宋初，居住在河西走廊的回鶻在向五代諸朝及北宋王朝的貢物中就有“紅白氂牛、氂牛尾”。宋乾德二年（964年），貢犛牛尾、玉百團、貂鼠等。次年，遣使以團玉、琥珀和紅白犛牛尾為貢。同時，涼州六穀蕃部的貢物中以馬和犛牛為主。元代，遊牧民族將白犛牛作為本部落的圖騰，大量繁殖白犛牛。明代，在藏傳佛經中亦有白色犛牛的記載。當地老牧民回憶，據祖上相傳，白犛牛在天祝馬牙雪山周圍的草原上放牧已有千年的歷史。
天祝白犛牛，最早是生活在崑崙山至祁連雪山一帶的野犛牛，由古代西部羌人馴化而成，至今已有4000多年的歷史。白犛牛終年在高寒缺氧和環境惡劣的條件下生存。由於特殊的生態環境和嚴酷的自然選擇，造就獨特的體質體態結構和生理機制，具有很強的生存能力。耐寒、耐粗飼，在粗放經營條件下，仍能正常地生長繁殖。1973年6月，在哈溪鎮友愛村出土的天祝銅犛牛，是天祝白犛牛體態特徵的真實塑造。天祝各族牧民飼牧犛牛的歷史悠久，經驗豐富。因此，白犛牛既是經自然選擇的產物，也是產區農牧民長期選育而成的地方獨特品種。
天祝白犛牛屬古老品種，很早以前就開始繁衍，但最初數量極少，因而在古代被認為是山神的化身。據《西藏王統記》載：約公元前160年，直貢贊普被大臣羅昂達孜所害，“羅昂奪王位，役使王妃為馬牧（Wrangler）。一日，妃於牧馬處假寐得夢，見雅拉香波山神化一白人，與之繾綣，即醒，則枕籍處有一白犛牛，倏起而逝……”。史書《蓮花生大師本生傳》載：749年，天竺鄔堅國高僧蓮花生應邀來吐蕃傳佛法。“蓮花生到先保山溝，先保山神變成山大的白犛牛”，蓮花生最終收服並馴養了白犛牛。
唐代，吐蕃佔領甘、青後，華銳部落移居祁連山東端南北麓，以牧養馬、犛牛和羊為主。當時，西部遊牧民族向唐廷進獻的貢品中就有白犛牛尾。據《宋史》記載：五代至宋初，居住在河西走廊的回鶻在向五代諸朝及北宋王朝的貢物中就有“紅白氂牛、氂牛尾”。宋乾德二年（964年），貢犛牛尾、玉百團、貂鼠等。次年，遣使以團玉、琥珀和紅白犛牛尾為貢。同時，涼州六穀蕃部的貢物中以馬和犛牛為主。元代，遊牧民族將白犛牛作為本部落的圖騰，大量繁殖白犛牛。明代，在藏傳佛經中亦有白色犛牛的記載。當地老牧民回憶，據祖上相傳，白犛牛在天祝馬牙雪山周圍的草原上放牧已有千年的歷史。