這個故事幫我們揭示出“輕”的一層含義，即個體的遊離，遊離於它所依附的整體之外。這種遊離導致歸屬感的缺失，讓人無法承受。P61有一段關於特麗莎的心理描寫：“在一個陌生的國家裡生活就意味著在離地面很高的空中踩鋼絲，沒有他自己國土之網來支撐他：家庭，朋友，同事。還有從小就熟悉的語言可幫助他輕易地說他想說的話。”正是這種遊離於母體之外的不安定感（生命像一根雞毛那樣輕飄飄），使特麗莎堅決地離開瑞士，與她深愛的托馬斯不辭而別，回到她正處於災難中的祖國。在布拉格，只有在某種心理需要時，她才依靠托馬斯。而在瑞士，由於失根，她事事都得依靠托馬斯，那她就不得不一輩子重複深夜裡的惡夢。
所以，小說體現的不止於昆德拉對祖國命運的擔憂，更是對人類歷史上飽嘗磨難的個人的同情。對，在小說的第一章，反覆縈繞於托馬斯腦際的就是這個詞：同情。他不斷地想象特麗莎是一個“被放在樹脂塗覆的草籃裡順水漂來的孩子”，就是一種發自於內心的最深切的同情。“同情”這個詞，讓有些讀者誤以為，托馬斯對特麗莎的情感不是愛情，而是對可憐人的一種恩賜。仔細讀一讀P15-16關於同情一詞的解釋，就會明白，同情是“一種最強烈的感情想象力和心靈感應力，在感情的等級上，它至高無上”。
輕的又一個含義是“遺忘”。
昆德拉揭示了人類生命中不能承受的輕，但他和我們一樣，無力解決這個問題。因為"永劫迴歸"是不可能的。民族歷史、個人生命都只有一次性，沒有初排，沒有草稿，選擇也就變得毫無意義。我們不選擇媚俗，又能選擇什麼呢？安知抗擊媚俗的決心和勇氣不是另一種更大的媚俗？一個生活在地球上的人怎麼可能避免媚俗呢？如果媚俗不可避免，那麼所有"沉重而艱難的決心"不都是輕若鴻毛嗎？
這又是一種生命中不能承受之輕。昆德拉由此對生命的終極意義表示了懷疑，而那是我們的前人認為理所當然而又堅信不疑的。我們無可選擇又必須選擇，我們反對媚俗又時時刻刻都在媚俗。
這個故事幫我們揭示出“輕”的一層含義，即個體的遊離，遊離於它所依附的整體之外。這種遊離導致歸屬感的缺失，讓人無法承受。P61有一段關於特麗莎的心理描寫：“在一個陌生的國家裡生活就意味著在離地面很高的空中踩鋼絲，沒有他自己國土之網來支撐他：家庭，朋友，同事。還有從小就熟悉的語言可幫助他輕易地說他想說的話。”正是這種遊離於母體之外的不安定感（生命像一根雞毛那樣輕飄飄），使特麗莎堅決地離開瑞士，與她深愛的托馬斯不辭而別，回到她正處於災難中的祖國。在布拉格，只有在某種心理需要時，她才依靠托馬斯。而在瑞士，由於失根，她事事都得依靠托馬斯，那她就不得不一輩子重複深夜裡的惡夢。
所以，小說體現的不止於昆德拉對祖國命運的擔憂，更是對人類歷史上飽嘗磨難的個人的同情。對，在小說的第一章，反覆縈繞於托馬斯腦際的就是這個詞：同情。他不斷地想象特麗莎是一個“被放在樹脂塗覆的草籃裡順水漂來的孩子”，就是一種發自於內心的最深切的同情。“同情”這個詞，讓有些讀者誤以為，托馬斯對特麗莎的情感不是愛情，而是對可憐人的一種恩賜。仔細讀一讀P15-16關於同情一詞的解釋，就會明白，同情是“一種最強烈的感情想象力和心靈感應力，在感情的等級上，它至高無上”。
輕的又一個含義是“遺忘”。
昆德拉揭示了人類生命中不能承受的輕，但他和我們一樣，無力解決這個問題。因為"永劫迴歸"是不可能的。民族歷史、個人生命都只有一次性，沒有初排，沒有草稿，選擇也就變得毫無意義。我們不選擇媚俗，又能選擇什麼呢？安知抗擊媚俗的決心和勇氣不是另一種更大的媚俗？一個生活在地球上的人怎麼可能避免媚俗呢？如果媚俗不可避免，那麼所有"沉重而艱難的決心"不都是輕若鴻毛嗎？
這又是一種生命中不能承受之輕。昆德拉由此對生命的終極意義表示了懷疑，而那是我們的前人認為理所當然而又堅信不疑的。我們無可選擇又必須選擇，我們反對媚俗又時時刻刻都在媚俗。