周敦頤
字茂叔，世稱“濂溪先生”，諡“元公”。為宋代理學創始人之一，對宋、明哲學思想影響很大。著有名篇《愛蓮說》，膾炙人口。周敦頤的詩句對後世的文學發展有巨大的影響。《愛蓮說》為一篇短得出奇的論說文，全文只有179個字。作者採用擬人化手法，託物寓意，行文平淡自然，富有情味，委婉含蓄，不露鋒芒，表現了作者高尚的人品和情操。
他曾築書堂於廬山蓮花峰下，堂前有溪，潔清紺寒，遂寓名濂溪書堂，晚年退居書堂講學，世稱濂溪先生，其學被稱為“濂學”。其官位不高，曾歷任縣主簿、縣令、州判官、州通判、知州軍等官職，多從事刑獄工作，以斷刑獄而著稱於當時，學術上，師承道家，傳授易圖。然而，他並不是一個道家學者，而是一個新式的儒家代表人物，即雜揉儒道，將道家思想融入儒家之中，尤其是以《周易》為框架，兼取道家煉丹理論和儒家的《孟子》、《中庸》的思想，融舊鑄新，建立了以誠為核心的思想體系。
他改造儒家，建立一個全新的體系，主要表現在他的“太極圖”的繪製。“太極圖”是其思想的精髓，集中體現了他的易學觀及儒家的價值理想趨向，而其它著作皆是訓釋和闡發“太極圖”之義的。
易學史上，有鄭玄、王弼為代表的兩大派，“鄭則多參天象，王乃全釋人事。”（李鼎祚《周易集解序》）周敦頤試圖克服這兩種傾向，由象而釋人事，而且將人事作為其理論的指歸，這為宋代義理之學形成和發展奠定了基礎。宋代二程兄弟、張載、朱熹等大易學家，以義理治《易》，重視易理的社會性、實踐性，以此而建立起博大精深的理學體系，從而改變了易學研究的大方向，追根求源，當歸功於周敦頤。同時，也正因為程朱等大儒竭力地闡揚，周子之學才得到歷代統治者的推崇成為封建社會官方哲學，而周子本人也先後被封為“汝南伯”、“道國公”等，使其人其思想流傳後 世。
周敦頤
字茂叔，世稱“濂溪先生”，諡“元公”。為宋代理學創始人之一，對宋、明哲學思想影響很大。著有名篇《愛蓮說》，膾炙人口。周敦頤的詩句對後世的文學發展有巨大的影響。《愛蓮說》為一篇短得出奇的論說文，全文只有179個字。作者採用擬人化手法，託物寓意，行文平淡自然，富有情味，委婉含蓄，不露鋒芒，表現了作者高尚的人品和情操。
他曾築書堂於廬山蓮花峰下，堂前有溪，潔清紺寒，遂寓名濂溪書堂，晚年退居書堂講學，世稱濂溪先生，其學被稱為“濂學”。其官位不高，曾歷任縣主簿、縣令、州判官、州通判、知州軍等官職，多從事刑獄工作，以斷刑獄而著稱於當時，學術上，師承道家，傳授易圖。然而，他並不是一個道家學者，而是一個新式的儒家代表人物，即雜揉儒道，將道家思想融入儒家之中，尤其是以《周易》為框架，兼取道家煉丹理論和儒家的《孟子》、《中庸》的思想，融舊鑄新，建立了以誠為核心的思想體系。
他改造儒家，建立一個全新的體系，主要表現在他的“太極圖”的繪製。“太極圖”是其思想的精髓，集中體現了他的易學觀及儒家的價值理想趨向，而其它著作皆是訓釋和闡發“太極圖”之義的。
易學史上，有鄭玄、王弼為代表的兩大派，“鄭則多參天象，王乃全釋人事。”（李鼎祚《周易集解序》）周敦頤試圖克服這兩種傾向，由象而釋人事，而且將人事作為其理論的指歸，這為宋代義理之學形成和發展奠定了基礎。宋代二程兄弟、張載、朱熹等大易學家，以義理治《易》，重視易理的社會性、實踐性，以此而建立起博大精深的理學體系，從而改變了易學研究的大方向，追根求源，當歸功於周敦頤。同時，也正因為程朱等大儒竭力地闡揚，周子之學才得到歷代統治者的推崇成為封建社會官方哲學，而周子本人也先後被封為“汝南伯”、“道國公”等，使其人其思想流傳後 世。