首先，桃花源是作者努力追求的理想化的生活境界，作者不願讓世人俗客打擾、破壞其境界的完美，凡是有意闖入桃花源且不能解其真善美者，當然是痴心妄想的“愚人”。在作者看來，這種境界是普通人所追求不到的。“借問遊方士，焉測塵囂外？”《桃花源詩》中的這句話，用反問語氣，就明確、強烈地表達了作者的清高和對“漁人”這樣的根本不懂得珍惜、追求這種融自然與精神於一體的美好生活境界的俗人的蔑視。他“願言躡清風，高舉尋吾契”，希望自己能夠進入那樣的生活境界中去。在作者看來，只有那些品質高尚的先賢聖達，才能引導自己達到理想的極境，找到精神的知音和淨土。像“漁人”這樣的凡夫俗子，太守那樣的官場政客肯定得不到，即使是劉子驥那樣的高尚之士也難以覓得。而貧窮的生活使自己時有“公田之利，足以為酒，故便求之”的出仕之心，“質性自然，非矯厲所得，飢凍雖切，違己交病”的為官之苦又使他產生歸隱之意，在戰亂頻繁、民不聊生的現實生活中，作者感到即使是自己要想尋找到桃花源那樣的生活境界也是艱難的。因此從另一個側面看，自己希望像那個漁人一樣得到桃源勝境，又何嘗不是愚蠢的呢？所以說“漁人”設計既是作者對世人俗客的嘲弄，在深層意義上也是對自己追求桃花源那種生活境界的自嘲。

其次，表明作者對“漁人”這樣背信棄義、虛偽奸詐之徒的鄙視。陶淵明“少無適俗韻”（《歸園田居》），不喜歡媚世求俗；與人交往講究真誠，親戚朋友知道他雖然家庭貧困，但愛喝酒，有時就備酒請他，他“造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留”。這樣喝了酒走人連招呼也不打也不會生氣的朋友，才是真朋友，彼此才談得來，這些“奇文共欣賞，疑義相與析”，能與他一起讀書、討論問題的人才是值得互相敬重的；對不瞭解、有所求而接近自己的人他嗤之以鼻，時已為官的顏廷之，曾主動上門拜見他，並送給他一大筆錢，因為不瞭解他，不知其目的，陶淵明就不予理睬，後來彼此熟了，知道都是性情中人，才接受了他饋贈的“二萬錢”，並把錢統統送到酒肆裡去，預付飲酒之資，“稍就取酒”。其直率真淳的性格，對“漁人”這樣的名利之徒當然不屑一顧。

第三，在陶淵明的思想中，他最痛恨的就是阿附權貴之人。他曾把“官場”比作“樊籠”，把為官時的自己比喻為“羈鳥”，以至於僅僅因為不願見督郵就憤而辭官，並說我豈肯“為五斗米，折腰向鄉里小兒”，可“漁人”竟為一己之私，不惜出賣熱情招待自己的“村中人”，急急忙忙去告訴太守，並且為其帶路，這種趨炎附勢之徒，作者是最瞧不起的，所以作者毫不留情地借“漁人”之諧音嘲諷了求官媚俗之徒的“愚蠢”。