1. 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。"昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路"，此第一境也；"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"，此第二境也；"眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處"，此第三境也。
2. 有有我之境，有無我之境。"淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去"，"可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮"，有我之境也；"採菊東籬下，悠然見南山"，"寒波澹澹起，白鳥悠悠下"，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
3. 以我觀物，故物皆著我之色彩。
4. 大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。
5. 自是思量渠不成，人間總被思量誤。
6. 詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。 入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。 入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。 詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
7. 昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。
8. 幾度燭花開又落，人間須信思量錯。
9. 無我之境，人唯於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。
10. 詩之境闊，詞之言長。
11. 社會上之習慣，殺許多之善人；文學上之習慣，殺許多之天才。
12. 四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。故謂文學後不如前，餘未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。
13. 一切景語皆情語。
14. 偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。縱使盟誓終不復，人間只有相思份。
15. 客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富,愈變化，水滸傳,紅樓夢之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。
16. 有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
17. 自然中之物，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係，限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也。
18. 詞至後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
19. 有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰於理想故也。
20. 古詩云："誰能思不歌，誰能飢不食。"詩詞者，物之不得其平而鳴者也。
1. 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。"昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路"，此第一境也；"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"，此第二境也；"眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處"，此第三境也。
2. 有有我之境，有無我之境。"淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去"，"可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮"，有我之境也；"採菊東籬下，悠然見南山"，"寒波澹澹起，白鳥悠悠下"，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
3. 以我觀物，故物皆著我之色彩。
4. 大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。
5. 自是思量渠不成，人間總被思量誤。
6. 詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。 入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。 入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。 詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
7. 昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。
8. 幾度燭花開又落，人間須信思量錯。
9. 無我之境，人唯於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。
10. 詩之境闊，詞之言長。
11. 社會上之習慣，殺許多之善人；文學上之習慣，殺許多之天才。
12. 四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。故謂文學後不如前，餘未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。
13. 一切景語皆情語。
14. 偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。縱使盟誓終不復，人間只有相思份。
15. 客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富,愈變化，水滸傳,紅樓夢之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。
16. 有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
17. 自然中之物，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係，限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也。
18. 詞至後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
19. 有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰於理想故也。
20. 古詩云："誰能思不歌，誰能飢不食。"詩詞者，物之不得其平而鳴者也。