“折花逢驛使，寄與隴頭人”的意思是（摘花的時候碰到傳遞公文的人，（託他把花）送給身在遙遠邊塞的人。） 出自（晉代詩人陸凱《贈范曄》） 原文： 《贈范曄》 晉陸凱 折花逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊贈一枝春。 註釋 驛使：古代驛站傳遞公文、書信的使者。 隴頭：即隴山，在今陝西隴縣西北。 聊：姑且。 一枝春：此處借代一枝花。 春：梅 譯文 折梅花的時候恰好遇到信使 ，於是將花寄給身在隴頭的你。 江南沒有什麼好東西可以表達我的情感，姑且送給你一枝報春的梅花以示春天的祝福。 賞析： 詩的開篇即點明詩人與友人遠離千里,難以聚首,只能憑驛使來往互遞問候。而這一次,詩人傳送的不是書信卻是梅花,是可見得兩個之間關係親密，已不拘泥形式上的情感表達。一個“逢”字看似不經意，但實際上卻是有心;由驛使而聯想到友人，於是寄梅問候，體現了對朋友的深切掛念。如果說詩的前兩句直白平淡，那麼後兩句則在淡淡致意中透出深深祝福。江南不僅不是一無所有，有的正是詩人的誠摯情懷，而這一切，全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可見，詩人的情趣是多麼高雅， 想象是多麼豐富。 “一枝春”，是借代的手法，以一代全，象徵春天的來臨，也隱含著對相聚時刻的期待。聯想友人睹物思人，一定能明瞭詩人的慧心。 這首詩構思精巧，清晰自然，富有情趣。用字雖然簡單，細細品之，春的生機及情意如現眼前。 古今吟詠嶺梅詩詞不下千章，最早的是陸凱詩《贈範譁》“折梅逢驛使，寄與隴頭人．江南無所有，聊贈一枝春。”《直隸南雄州志》載，南雄城南有寄梅驛，即取折梅逢驛使詩語。該驛曾經宋紹興知州李岐重修。清道光知州戴錫綸有《寄梅驛》詩云：“一枝春可當人情，投贈南州豔此清。妙是不登供帳例，香風千古被徵行。” 陸凱是三國時人。《三國志．陸凱傳》載：“陸凱，字敬風，吳郡吳人也。丞相遜族子也。黃武初為永興諸暨長，所在有治跡，拜建武都尉。領兵雖統軍眾，手不釋書。……赤烏中除儋耳太守，討珠崖，斬獲有功，遷為建武校尉。”又《三國志.孫權傳》載：“赤烏四年秋七月，遣將軍聶友、校尉陸凱以兵三萬討珠崖儋耳。” 這首詩當是陸凱率兵南征度梅嶺時所作。他在戎馬倥傯中登上梅嶺，正值嶺梅怒放，立馬於梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友範譁，又正好碰上北去的驛使，就出現了折梅賦詩贈友人的一幕。他那“雖統軍眾，手不釋書”的儒將風度躍然出現在讀者眼前。 《贈範譁》簡樸中道出了真摯的友情，平淡中顯出了高雅的意境。“一枝春”作為梅花的象徵，向人們預示著美好的春天即將來臨，祝願人們的美好祈望定能實現。 範譁是誰?南北朝劉宋時有個編寫《後漢書》的范曄，但他距三國近200年，肯定不是這個范曄，而是三國另一個范曄。有的人則認為範譁是劉宋時的範譁，而陸凱不是三國吳的陸凱，而是劉宋時的另一個陸凱。孰是孰非，有待考證。 陸凱這首詩不過二十個字，卻包含無限的詩趣和感情。當陸凱懷念范曄的時候，為了表達高潔與純摯的感情，特地折取一枝梅花，託傳遞書物的信使帶給范曄，所謂隴頭人，因為范曄時在陝西長安，隴山在陝西隴縣，所以用隴頭人以代。不言而喻，陸凱折花遙贈之地是江南，江南的梅花是馳名於世的。隱居西湖的林逋有詠梅詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”正是江南梅花神韻的寫照。江南是文物之邦，物豐文萃，但陸凱認為別的禮物不足以表達他對范曄的情感，所以說江南沒有什麼可貴的東西堪以相贈，唯有先春而至為報春訊的梅花是最適當的，因而遙遙千里，以寄思慕之情，而梅花也象徵他們之間的崇高友誼。大概人陸凱贈詩開始，“一枝春”就成為梅花及贈別的代稱了。可見影響的深遠。唐宋以下歷代詩人都有類似的吟詠，劉克莊寫道：“輕煙小雪孤行路，折滕梅花寄一枝”，是襲取了陸凱的意境；高啟寫道：“無限春愁在一枝”，是套用了陸凱以寄託感情。後來連唱曲的詞牌也取了《一枝春》的曲名。《武林舊事》就曾記有一段故事：“除夕，小兒女終夕嬉戲不寐，謂之守歲，守歲之詞雖多，極難其選，獨楊守齊《一枝春》最為近世所稱。”可見一首小詩也有傳世的藝術魅力。它的藝術美在於樸素、自然而又借物寄喻，在特定的季節，特定的環境，把懷友的感情，透過一種為世公認具有高潔情操的梅花表達出來，把抽象的感情與形象的梅花結為一體了。（曾敏之） 作者簡介： 陸凱（？―約504年），字智君，陸俟之孫，北魏代（今張家口涿鹿縣山澗口村）人，鮮卑族。《魏書》有傳。陸凱與南朝著名史學家、文學家、《後漢書》作者范曄友好，常以書信來往。當時南朝北朝處於敵對狀態，但是陸凱與范曄暗地裡不斷通訊，互相訴說對時世的看法和感憤。陸凱於北魏景明二年（501年），把一支梅花裝在信袋裡，暗暗捎給江南好友范曄。范曄拆開信一看，裡面赫然放著一支梅花。
“折花逢驛使，寄與隴頭人”的意思是（摘花的時候碰到傳遞公文的人，（託他把花）送給身在遙遠邊塞的人。） 出自（晉代詩人陸凱《贈范曄》） 原文： 《贈范曄》 晉陸凱 折花逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊贈一枝春。 註釋 驛使：古代驛站傳遞公文、書信的使者。 隴頭：即隴山，在今陝西隴縣西北。 聊：姑且。 一枝春：此處借代一枝花。 春：梅 譯文 折梅花的時候恰好遇到信使 ，於是將花寄給身在隴頭的你。 江南沒有什麼好東西可以表達我的情感，姑且送給你一枝報春的梅花以示春天的祝福。 賞析： 詩的開篇即點明詩人與友人遠離千里,難以聚首,只能憑驛使來往互遞問候。而這一次,詩人傳送的不是書信卻是梅花,是可見得兩個之間關係親密，已不拘泥形式上的情感表達。一個“逢”字看似不經意，但實際上卻是有心;由驛使而聯想到友人，於是寄梅問候，體現了對朋友的深切掛念。如果說詩的前兩句直白平淡，那麼後兩句則在淡淡致意中透出深深祝福。江南不僅不是一無所有，有的正是詩人的誠摯情懷，而這一切，全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可見，詩人的情趣是多麼高雅， 想象是多麼豐富。 “一枝春”，是借代的手法，以一代全，象徵春天的來臨，也隱含著對相聚時刻的期待。聯想友人睹物思人，一定能明瞭詩人的慧心。 這首詩構思精巧，清晰自然，富有情趣。用字雖然簡單，細細品之，春的生機及情意如現眼前。 古今吟詠嶺梅詩詞不下千章，最早的是陸凱詩《贈範譁》“折梅逢驛使，寄與隴頭人．江南無所有，聊贈一枝春。”《直隸南雄州志》載，南雄城南有寄梅驛，即取折梅逢驛使詩語。該驛曾經宋紹興知州李岐重修。清道光知州戴錫綸有《寄梅驛》詩云：“一枝春可當人情，投贈南州豔此清。妙是不登供帳例，香風千古被徵行。” 陸凱是三國時人。《三國志．陸凱傳》載：“陸凱，字敬風，吳郡吳人也。丞相遜族子也。黃武初為永興諸暨長，所在有治跡，拜建武都尉。領兵雖統軍眾，手不釋書。……赤烏中除儋耳太守，討珠崖，斬獲有功，遷為建武校尉。”又《三國志.孫權傳》載：“赤烏四年秋七月，遣將軍聶友、校尉陸凱以兵三萬討珠崖儋耳。” 這首詩當是陸凱率兵南征度梅嶺時所作。他在戎馬倥傯中登上梅嶺，正值嶺梅怒放，立馬於梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友範譁，又正好碰上北去的驛使，就出現了折梅賦詩贈友人的一幕。他那“雖統軍眾，手不釋書”的儒將風度躍然出現在讀者眼前。 《贈範譁》簡樸中道出了真摯的友情，平淡中顯出了高雅的意境。“一枝春”作為梅花的象徵，向人們預示著美好的春天即將來臨，祝願人們的美好祈望定能實現。 範譁是誰?南北朝劉宋時有個編寫《後漢書》的范曄，但他距三國近200年，肯定不是這個范曄，而是三國另一個范曄。有的人則認為範譁是劉宋時的範譁，而陸凱不是三國吳的陸凱，而是劉宋時的另一個陸凱。孰是孰非，有待考證。 陸凱這首詩不過二十個字，卻包含無限的詩趣和感情。當陸凱懷念范曄的時候，為了表達高潔與純摯的感情，特地折取一枝梅花，託傳遞書物的信使帶給范曄，所謂隴頭人，因為范曄時在陝西長安，隴山在陝西隴縣，所以用隴頭人以代。不言而喻，陸凱折花遙贈之地是江南，江南的梅花是馳名於世的。隱居西湖的林逋有詠梅詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”正是江南梅花神韻的寫照。江南是文物之邦，物豐文萃，但陸凱認為別的禮物不足以表達他對范曄的情感，所以說江南沒有什麼可貴的東西堪以相贈，唯有先春而至為報春訊的梅花是最適當的，因而遙遙千里，以寄思慕之情，而梅花也象徵他們之間的崇高友誼。大概人陸凱贈詩開始，“一枝春”就成為梅花及贈別的代稱了。可見影響的深遠。唐宋以下歷代詩人都有類似的吟詠，劉克莊寫道：“輕煙小雪孤行路，折滕梅花寄一枝”，是襲取了陸凱的意境；高啟寫道：“無限春愁在一枝”，是套用了陸凱以寄託感情。後來連唱曲的詞牌也取了《一枝春》的曲名。《武林舊事》就曾記有一段故事：“除夕，小兒女終夕嬉戲不寐，謂之守歲，守歲之詞雖多，極難其選，獨楊守齊《一枝春》最為近世所稱。”可見一首小詩也有傳世的藝術魅力。它的藝術美在於樸素、自然而又借物寄喻，在特定的季節，特定的環境，把懷友的感情，透過一種為世公認具有高潔情操的梅花表達出來，把抽象的感情與形象的梅花結為一體了。（曾敏之） 作者簡介： 陸凱（？―約504年），字智君，陸俟之孫，北魏代（今張家口涿鹿縣山澗口村）人，鮮卑族。《魏書》有傳。陸凱與南朝著名史學家、文學家、《後漢書》作者范曄友好，常以書信來往。當時南朝北朝處於敵對狀態，但是陸凱與范曄暗地裡不斷通訊，互相訴說對時世的看法和感憤。陸凱於北魏景明二年（501年），把一支梅花裝在信袋裡，暗暗捎給江南好友范曄。范曄拆開信一看，裡面赫然放著一支梅花。