一、秦始皇琅邪刻石
公元前219年，秦始皇首巡琅邪，被琅邪山海景色陶醉。"大樂之，留三月"。為安定齊地人心和加強琅邪治理，遷民3萬戶約20萬人移居琅邪臺下，免除移民賦稅12年，修築琅邪臺。最後立石刻辭，頌揚自己功德，並派方士徐福入海求仙。椐據《史記*秦始皇本紀》載，琅邪刻石自頌詩至詩末說明，共有文字496字。其中頌詩288字，說明性文字208字，其中含從臣名59字。秦二世即位後又巡琅邪，加刻詔書79字，父子兩人在琅邪刻字總計575字。
《琅邪刻石》的形狀和規格如何，《史記》未載，乾隆版《諸城縣誌*金石志》記載，按清代營造尺計量，石高丈五尺，下寬六尺，中寬五尺，上半寬三尺，頂寬二尺三寸。石厚二尺五寸。存字12行，84字。字經1.5寸，居石上半兩側。高人蹺腳，手可及之。然而這已經是修復後的尺寸和規格。原石規格是否相同，不得而知。
秦始皇巡遊天下，共刻石7處，目前僅存泰山和琅邪兩處殘石。泰山刻石只存10個字；琅邪刻石存84字，獨多海內。其它如嶧山刻石、碣石刻石、芝罘刻石和會稽刻5處，早在晉代前已消亡。宋代《太平寰宇記》引晉代《郡國縣道記》載，琅邪刻石有600字可讀。說明晉代琅邪刻石上有600餘字，對照《史記》575字說，是可信的。多出的字數應該是後人加刻。
到北宋宻州知州蘇東坡登臺時，刻石已崩裂，僅存二世詔書，始皇頌詩全無，從臣名僅存數人而已。為保護秦始皇刻石，請小篆高手文勳摹寫重新刻石，立於諸城縣城牆之上的超然臺上，併為之作序，極力讚美秦篆書法："文字之功，世以莫及"。
清順治年間，諸城知縣狗尾續貂，磨平刻石南面，手書"長天一色"4個大字，刻石再次受損。清代學者阮元官山東學政時，訪琅邪秦始皇刻石所見殘損更甚，派書佐探究尋找失散殘塊，得始皇從者名數字，拓於二世詔書之前。
乾隆二十八年，琅邪刻石在雷電暴雨中再次破碎，諸城知縣宮懋讓搜尋成全，融鐵為箍，束裂復原，蓋亭保護。後鐵束散，再次散裂。
1922年，諸城縣教育局長王景祥派視學王培祜兩次赴琅邪臺，搜尋殘石再度粘合成一體。建國後移至中國歷史博物館儲存至今。
二、存世拓片
今存世拓片皆效法蘇東坡、阮元模式，將尋找到的從臣名字加拓於二世詔書前，是為86字、84字拓片行世。後世搜尋所得置於二世詔書前，是權措安置，並非原刻的緊接詔書。應是頌詩後面208個說明文字中的從臣名。
《諸城縣誌》認為不應緊接二世詔書。這個錯誤從蘇東坡開始權置安排到民國拓本，一直沿用處理。給人以錯覺，是從臣名緊接二世詔書。清代學者嚴可均、現代學者李文放摹寫秦琅邪刻石時皆效法處理。以致後人多誤為原刻石如此。
拓本存世較多，拍賣價格從幾萬至百萬不等。明拓本86字，清以來84字，民國後僅有詔書79字。
三、刻辭字數爭議
自蘇東坡摹刻後，許多人誤為二世詔書前為"五夫=趙嬰，五夫=楊樛"二人並列，這是分拓合併的權錯安置情況，原刻石在楊樛後還有129字。因為丟失，才把二人名緊接二世詔書暫措置以存。
於是有人猜測，《史記》頌詩後208字不是刻石中辭句，是司馬遷所加說明，否認頌詩後自"維秦王兼有天下，立名為皇帝。乃東撫東土，至於琅邪。列侯×××xx一一五大夫=趙嬰，五大夫=楊樛××x一一刻於金石，以為表徑"。認為頌詩後只刻始皇遊琅邪從臣名59字和詔書79字。
秦始皇巡遊天下，共刻石7處，刻字最多的為琅邪和會稽，頌詩各288字。其餘5處均為144字。碣石早毀，《史記》載刻辭僅為半截而已，連144字不到。而在頌詩後加刻說明文字208字，唯琅邪見諸《史記》。應該說，琅邪刻石原本刻字就多出208字說明。至於《史記》雲二世遍刻始皇所立刻石，是概言之。各處刻石主題、目的均有不同，二世加刻統一詔書是可能的，但說明性文字絕不可能統一。琅邪刻辭有"東撫東土，至於琅邪"句，其它6處則應該不同。司馬遷概言7處為加刻從臣名。從《史記》看，琅邪刻辭文字最詳，是代表樣式，其它6處當各有異樣表述。不可機械理解為只加刻從臣名59字十詔書79字。如果這樣7處一律，失去加刻說明的作用。何必多此一舉?
總之，這方面研究缺乏關注和深度，把蘇東坡的無奈措置當成證據是可悲的。有人說司馬遷未見琅邪刻石，根據檔案記入《史記》，更謬論。老先生在《史記》不僅寫明自己到琅邪，還訪問了解了琅邪鄉民對黃帝的不同評價。說明東夷民間評論黃帝不完全同於儒家之說。
概而言之，《琅邪刻辭》全文應為575字。其中:1、頌詩288字；2、說明及從臣名等為208字；3、二世詔書為79字。而嚴可均和李文放摹寫琅邪刻石僅是書法，不是字數研究的專門學術。不能以摹寫書法作品代替專門考究。
另外，為什麼只存二世部分，是否分石而刻問題，不在題內，另外研討。
一、秦始皇琅邪刻石
公元前219年，秦始皇首巡琅邪，被琅邪山海景色陶醉。"大樂之，留三月"。為安定齊地人心和加強琅邪治理，遷民3萬戶約20萬人移居琅邪臺下，免除移民賦稅12年，修築琅邪臺。最後立石刻辭，頌揚自己功德，並派方士徐福入海求仙。椐據《史記*秦始皇本紀》載，琅邪刻石自頌詩至詩末說明，共有文字496字。其中頌詩288字，說明性文字208字，其中含從臣名59字。秦二世即位後又巡琅邪，加刻詔書79字，父子兩人在琅邪刻字總計575字。
《琅邪刻石》的形狀和規格如何，《史記》未載，乾隆版《諸城縣誌*金石志》記載，按清代營造尺計量，石高丈五尺，下寬六尺，中寬五尺，上半寬三尺，頂寬二尺三寸。石厚二尺五寸。存字12行，84字。字經1.5寸，居石上半兩側。高人蹺腳，手可及之。然而這已經是修復後的尺寸和規格。原石規格是否相同，不得而知。
秦始皇巡遊天下，共刻石7處，目前僅存泰山和琅邪兩處殘石。泰山刻石只存10個字；琅邪刻石存84字，獨多海內。其它如嶧山刻石、碣石刻石、芝罘刻石和會稽刻5處，早在晉代前已消亡。宋代《太平寰宇記》引晉代《郡國縣道記》載，琅邪刻石有600字可讀。說明晉代琅邪刻石上有600餘字，對照《史記》575字說，是可信的。多出的字數應該是後人加刻。
到北宋宻州知州蘇東坡登臺時，刻石已崩裂，僅存二世詔書，始皇頌詩全無，從臣名僅存數人而已。為保護秦始皇刻石，請小篆高手文勳摹寫重新刻石，立於諸城縣城牆之上的超然臺上，併為之作序，極力讚美秦篆書法："文字之功，世以莫及"。
清順治年間，諸城知縣狗尾續貂，磨平刻石南面，手書"長天一色"4個大字，刻石再次受損。清代學者阮元官山東學政時，訪琅邪秦始皇刻石所見殘損更甚，派書佐探究尋找失散殘塊，得始皇從者名數字，拓於二世詔書之前。
乾隆二十八年，琅邪刻石在雷電暴雨中再次破碎，諸城知縣宮懋讓搜尋成全，融鐵為箍，束裂復原，蓋亭保護。後鐵束散，再次散裂。
1922年，諸城縣教育局長王景祥派視學王培祜兩次赴琅邪臺，搜尋殘石再度粘合成一體。建國後移至中國歷史博物館儲存至今。
二、存世拓片
今存世拓片皆效法蘇東坡、阮元模式，將尋找到的從臣名字加拓於二世詔書前，是為86字、84字拓片行世。後世搜尋所得置於二世詔書前，是權措安置，並非原刻的緊接詔書。應是頌詩後面208個說明文字中的從臣名。
《諸城縣誌》認為不應緊接二世詔書。這個錯誤從蘇東坡開始權置安排到民國拓本，一直沿用處理。給人以錯覺，是從臣名緊接二世詔書。清代學者嚴可均、現代學者李文放摹寫秦琅邪刻石時皆效法處理。以致後人多誤為原刻石如此。
拓本存世較多，拍賣價格從幾萬至百萬不等。明拓本86字，清以來84字，民國後僅有詔書79字。
三、刻辭字數爭議
自蘇東坡摹刻後，許多人誤為二世詔書前為"五夫=趙嬰，五夫=楊樛"二人並列，這是分拓合併的權錯安置情況，原刻石在楊樛後還有129字。因為丟失，才把二人名緊接二世詔書暫措置以存。
於是有人猜測，《史記》頌詩後208字不是刻石中辭句，是司馬遷所加說明，否認頌詩後自"維秦王兼有天下，立名為皇帝。乃東撫東土，至於琅邪。列侯×××xx一一五大夫=趙嬰，五大夫=楊樛××x一一刻於金石，以為表徑"。認為頌詩後只刻始皇遊琅邪從臣名59字和詔書79字。
秦始皇巡遊天下，共刻石7處，刻字最多的為琅邪和會稽，頌詩各288字。其餘5處均為144字。碣石早毀，《史記》載刻辭僅為半截而已，連144字不到。而在頌詩後加刻說明文字208字，唯琅邪見諸《史記》。應該說，琅邪刻石原本刻字就多出208字說明。至於《史記》雲二世遍刻始皇所立刻石，是概言之。各處刻石主題、目的均有不同，二世加刻統一詔書是可能的，但說明性文字絕不可能統一。琅邪刻辭有"東撫東土，至於琅邪"句，其它6處則應該不同。司馬遷概言7處為加刻從臣名。從《史記》看，琅邪刻辭文字最詳，是代表樣式，其它6處當各有異樣表述。不可機械理解為只加刻從臣名59字十詔書79字。如果這樣7處一律，失去加刻說明的作用。何必多此一舉?
總之，這方面研究缺乏關注和深度，把蘇東坡的無奈措置當成證據是可悲的。有人說司馬遷未見琅邪刻石，根據檔案記入《史記》，更謬論。老先生在《史記》不僅寫明自己到琅邪，還訪問了解了琅邪鄉民對黃帝的不同評價。說明東夷民間評論黃帝不完全同於儒家之說。
概而言之，《琅邪刻辭》全文應為575字。其中:1、頌詩288字；2、說明及從臣名等為208字；3、二世詔書為79字。而嚴可均和李文放摹寫琅邪刻石僅是書法，不是字數研究的專門學術。不能以摹寫書法作品代替專門考究。
另外，為什麼只存二世部分，是否分石而刻問題，不在題內，另外研討。