這印證了道家思想慎終追遠。觀代人短視，只求過程，不論結果。結局是三觀盡毀，財盡人亡，臭名召著。求道者則以上善若水，慎終追遠為理想，以水為師，學習揣摩水的無私無慾無求的道心，去無為言行終生。

問“怎麼看待好人做到底，送佛送到西的說法”！據復悉獲知：簡單點說的話，大慨意思是，“比喻做好事做到底或幫人幫到底！亦即“做好事不要半途而止，要有始無終”。

總體說來，“這兩句俗語的意思都是說做好事.幫助人不要半途而廢，而要完全徹底”。

我覺得這“好人做到底，送佛送到西”分兩個層面的意思，即是褒義，也是貶義，視情況而定，至於是不是道德綁架，就看每個人的見解了，人生軌跡不同，理解的也不盡相同，花開兩朵，各表一枝。

先說褒義，這句話從字面上看，是讓人做事不要半途而廢，既然做好人就做到底，送佛呢就送到西天極樂，中途會有各種坎坷，但，相信人定勝天，只要有鍥而不捨的精神，定能到達光輝鼎點。

褒義的分年代而定，在五六十年代，人性善良，人的價值觀不同，做起來可能容易些，比如做好事要有始有終，在大街上看到有人暈倒了，馬上就有人伸出援助之手，幫忙送到醫院，在沒有找到家屬的時候，在身邊守候，直到家屬趕來，一再表示感謝，有的甚至能成為很好的朋友。

又比如在八十年代初期，有的人會在偏遠山區，幫助一些上不起學的孩子，從小學供到大學，有的孩子成才了，會感激那些幫助過他們的人，沒有這些好心人的幫助，就沒有他們的今天，他們知恩圖報，為山區的建設，貢獻自己的一份力量。

再說貶義的，也或多或少存在著道德綁架的問題了，在當今社會里，有一種心有餘而力不足的感覺，做好事難，好人難做，走在大街上，看到有人暈倒了，不敢扶起，不是沒好人就怕沒好事，你都不知道能不能扶，碰瓷的太多了，都說壞人變老了，可這也太多了吧？有人以此為謀生的手段了，誰家錢也不是大風颳開的，做個好事要被訛個傾家蕩產，恐怕誰也不願意吧！農夫和蛇的故事還少嗎？

但是，好人還是多，好事還要做，畢竟人心都是肉長的，遇到了突發的人和事時，最好的解決辦法就是，不要自己去貿然行動，第一時間報警，讓警察叔叔來解決這樣的事，真的假的一目瞭然，完美！

社會風氣還是要靠好人撐起，靠大家共同建設和諧穩定的生活，願善良的人永遠不被人欺，以做個好人為榮，也不要因此被道德綁架，做好自己就好。

褒貶兼而有之。

意思是 :

既然選擇了，就要持之以恆的堅持下去。

也有幸災樂禍之意。

比如一個人上當受騙了，看熱鬧的不嫌事小，譏笑他人活該倒黴等惡意。

這句話算不算道德綁架，要看對待什麼事情了，例如：

有個小孩迷路了，正好被你遇到，請問你是打個電話報警就離開？還是報警之後等警察到來，說明情況，把小孩安置妥當以後離開？

我想大部分人都會選擇後者，後者恰巧就說明了要“好人做到底，送佛送到西”。

那麼又例如：你遇到一個乞丐，向你乞討，你是施捨他一些錢財就走？還是每天來施捨他一些錢財，或者直接給他一大筆錢，讓他不用再做乞丐？顯然，我們都會選擇前者，因為你無法永遠接濟他，因為窮病不能治！

所以幫人要量力而行，“好人做到底，送佛送到西”，要選擇性的，不能一概而論！

回答完畢！

“好人做到底，送佛到西天，”這句話是鼓勵的意思。如果我們選擇用這句話，成為自己的座佑銘，會鼓勵著我們善行圓滿，堅持到底的信心，這句話就是褒義詞。如果把這句話對別人說，就有點道德綁架的含意了。鼓勵別人做好人好事，自己有沒有實際行為。這句話也就成了一句口號，算是貶義詞吧！

這兩句諺語的意思其實是一樣的，都是說做好事、幫助人不要半途而廢，而要“完全 徹底”。人們總是把這兩句話連在一起來唸，可是你知道嗎？它們產生的背景卻不一樣。

好人做到底，原為“幫人幫到地頭”，來自於農業勞動。過去由於沒有機械，農民的勞動全靠簡單工具和繁重體力。“田家少閒月，五月人倍忙”，尤其收割季節，更是累得頭昏眼花。在共同收割中，往往一人一壟或一人兩茬往前割。

由於各人的體力、能力不同，年輕力壯手腳麻利者往往先到地頭，而年老體弱者就後到地頭。在這種情況下，一些先到地頭者就回頭幫那收割慢的人。但有些人幫一會兒就不幫了，結果還落個幫人的名義。人們對這種現象看不慣，就勸這些人：幫人要幫到地頭。

意思是好事要做到底。時間一長，這句話的含義便被擴大到了生活的各個方面。對已經給人幫助，或被幫助人仍需進一步幫助的，人們常勸說他們：幫人要幫到地頭。

據說送佛的禮儀相當隆重繁縟。因佛不飲酒，不食葷，所以供佛送佛時，只擺清茶和蔬果。送佛上路時，一拜再拜。因為怕它走錯路，往往囑咐：“烈火炎炎，南天不要去；冰雪颯颯，北天不要去；極樂乃故鄉，只可回西天!”西天十萬八千里，怕佛半途而返，所以給佛帶足齋飯乾糧，送以紙糊的車馬、獵犬，鼓勵其別怕險阻，別怕馳驅。故稱：送佛送到西天。