兄弟關係，程灝為兄，程頤為弟。

二程，即程顥和程頤，河南（今河南洛陽）人，他們的學說也稱為“洛學”，與同時代的張載所創的“關學”頗有淵源，二者理學思想對後世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學說。

程顥[hào]，（公元1032年—1085年），生於宋仁宗明道元年，卒於宋神宗元豐八年。字伯淳。學者稱明道先生。程頤[yí]，（公元1033年—1107年），生於宋仁宗明道二年，卒於宋徽宗大觀元年。字正叔。學者稱伊川先生。

程顥和弟弟程頤自幼深受家學薰陶，在政治思想上尤受其父程珦的影響，以反對王安石新法著稱。二人都曾就學於周敦頤，並同為宋明理學的奠基者，被世人稱為“二程”，是北宋著名的理學家和教育家。

擴充套件資料：

二程的心理學思想較為豐富，在他們的思想體系中的地位也至關重要，因此後世稱為“身心之學”或“心性之學”。他們的最高哲學範疇是“理”，它作為絕對本體而衍生出宇宙萬物；他們的最高心理範疇是“心”，它作為“理”的等同物而產生人的形體：“有是心，斯具是形以生。”

二程的理學思想對後世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學說。他們的心理學思想主要見於《遺書》、《文集》和《經說》等，均收入《二程集》中，中華書局1981年出版該書校點本。

在學風上，兩程提出了“窮經以致用”的主張，突破了漢學不敢獨立思考的墨守成規的治學方法，不失為一大進步。當然，在理學後來被定為屬於支配地位的意識形態以後，就長期束縛了人們的思想，妨礙了知識分子的思想開放，阻礙了自然科學的發展，故其消極面仍然是不可忽視的。