推門敲門？

推:輕推？重推？大開推？門縫推？

推誰家門？自家門？外面們？單位門？商場門？大門小門？鐵門木門？玻璃門冷庫門？裡面是什麼情況？裡面是什麼場所？裡面有沒有人過來？裡面有沒有人睡覺？裡面有沒有養狗……

敲:怎麼敲？手敲？工具敲？你敲別人敲？使勁敲？輕輕敲？一個指頭敲？兩個指頭敲？還是拳頭敲？聲音大點小點？手會不會疼？裡面是哪裡？敲門敲窗戶？裡面有人嗎？男人女人？和你什麼關係呢？第一句話怎麼說呢？會不會打擾人家呢？要不要敲？別敲到人家腦殼殼？……

回答完畢！

推敲分開合一。推是按邏輯進行分析，敲是細節、具體。推敲就是具體事物按其規律、發展方向及趨勢進行的一種肯定。

中華文化博大精深，每一個成語，每一個詞彙的背後，都有一個精美的寓意或美好的典故，讓人回味不已，讚歎不已。只是近代以來，由於封建王朝的閉關鎖國，科技落後，在西方列強尖船利炮的猛烈攻擊下，國勢日下，任人宰割，終淪為東亞病夫。中國的落後，招致不少華夏文人精英對中國文化的不自信，不但學西洋科技，也大學西方文化，竟錯誤地認為漢語漢字是阻礙國家發展強盛的根源，甚至提出要取消漢字，真成了有史以來無以復加的屈辱。五千年來，都是中華文化融合同化夷族文化，成了中華民族的正統文化，不想近代中華精英們竟能主動提出消滅漢文化精髓漢字的言論，可見“落後就要捱打”，把這些人打成什麼樣子了。

推敲一詞的形成，有一個優美的故事。據說是唐朝大文豪韓愈，在長安做京兆尹（相當於長安市長）時，一天他在回衙途中，儀仗浩蕩，沿路市民迴避，不期卻有一僧人不知迴避，眯著眼在路上半傻痴迷，手舞足蹈，衝撞了京兆尹的車駕，衛士們不由分說，揪著僧人的耳朵，就將他拖到韓愈轎前。韓愈不知就裡，掀開轎簾，看那僧人被衛士揪著耳朵，仍眯著眼，不說話，一隻手在做推、敲之狀。衛士道：“報告大人，此人可能是一傻子或神經病，不知躲避車駕，看應如何處理？”韓愈看那僧人不像痴傻之人，感到事出有異，就讓衛士放了僧人。他也下得轎來，問詢僧人怎麼回事？原來僧人就是唐朝著名詩人賈島，今天他之所以痴迷，是因他偶發靈感，寫了一首詩，其中有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”之句，他不知道究竟是用“推”字好，還是用“敲”字好，因此他在路上用手不斷比劃，精神太集中了，不期就衝了韓愈車駕。韓愈聽了不但沒怪罪賈島，反而停下來共同和賈島一起推敲起來。最終韓愈認為用“敲”比較好，一個光棍僧人，深夜如果去自己的禪房，直接推門尚可，如果是進別的人家，不敲門直接推門而進怎麼行？倘或人家夫妻在家做床上功夫怎麼辦？私秘就不被發現了？更何況推門而進太不禮貌了？二人經過一陣推敲，最終落錘用“敲”字。經此一事，韓愈覺得賈島與自己志趨相投，二人也因此成了好朋友。

我們知道，“推敲”一詞應指反覆思考，反覆論證之意，它與“研究”、“討論”、“評議”等詞意思比較相近。但“推敲”與“研究”更相近，因為“推敲”、“研究”不但可以幾個人在一起討論，也可以一個人自己進行思考，如這個事讓我再推敲推敲，或這個事讓我再“研究研究”。“討論”、“評議”則只能用於眾人在一起探討、評論了，不能用於一個人，總不能說什麼事情我討論了一下？再者，“推敲”一詞一般用於兩三個人在一起議論，不能用於太多人；而“討論”、“評議”則可用於眾人。這就是中華文化的精妙深之所在。

做事要多推敲，反覆思考其利弊得失，這是我們最基本的立身處世之道。遇事衝動是魔鬼，有些人，特別是一些青年人，遇事愛衝動，動不動就冒然下手，不考慮後果，最終往往會自食惡果，後悔晚矣！老祖宗們一千多年前就為我們創造了“推敲”一詞，並留下一段美好的佳話，為什麼要這樣？還不就是要我們立身處世時刻要警醒注意，遇事要冷靜，多“推敲”嗎？（師友邀答，不能不答，亂寫以應之吧。望多批評指正！）