數就是創制《易經》的基礎，數的關係就是宇宙的基本秩序，於是從河圖洛書上做了種種推導，尤其是繫辭裡講“河出圖洛出書，聖人則之”。可見，河圖洛書是制易取法的物件。所以下面主要介紹一下“數”在筮法算卦上的具體使用。
《繫辭》說“凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也”。可見，數在《周易》裡的運用主要是筮法，蓍法就是演算這個卦的方法。我們根據《繫辭傳》的內容和朱熹的《筮儀》來介紹一下，演算就稱作是揲筮，用的工具就是蓍草的莖稈，據說蓍草是一種多年生長的草本植物，每年生一根莖，就一根，百年之後百莖叢生，才可用為算策，也就是蓍草到算策的過程。換句話說就是你到底可不可用，得經過百年蓍草有了靈性之後才行，沒有靈性就相當於沒有用。一共是用50根，所謂“大衍之數五十”，《繫辭》說“天地之數五十有五”，故取其整數五十。
具體推演過程如下：
表面上看是五十，其實真的它只是用到四十九，有一根是放在一邊不用的，這一根就象徵著太極，這就是其用四十有九的概念。把四十九跟蓍草也左右兩手隨便一分，分別握於左右手上，一定記住是隨便的，隨機的，不要刻意，這樣就象徵兩儀，左手為天，右手為地，或者說左手為大，右手為小。所謂的“男左女右”也是，比如我們一照相經常要男的站在左邊，女的站在右邊，這樣照的才是“合古法”，或者叫“合理法”，別站錯了。
左右兩邊分的蓍草就叫做“分而為二以象兩”，這是《繫辭》裡的話。那麼從右手中抽出一根加在左手小指與無名指之間，將右手其餘的放下，這樣分出三部分象徵三才即天地人，正所謂“掛一以象三”。
然後再把左手的算策（也就是手中的蓍草）四個四個的數，象徵四季，即所謂“揲之以四，以象四時”，將數剩下的餘數加在左手無名指與中指之間，比方說剩下四，就加四根就行的，然後仍以四為單位，數右手放下的一半，將餘數加在中指與食指之間，以下是計算餘數了。四十九根減去一根餘四十八根，可以被四整除，兩手數完之後，左手餘一，右手必然餘三；左手餘二，右手必然餘二；左手餘三的話，右手必然餘一；左手餘四，右手還是餘四。這樣餘數之和不是四就一定是八，加上小指的一根就是五或者九。
把兩手的餘數合到一起，一隻手的餘數象徵閏月，兩隻手的餘數象徵再閏這就是“歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛”。以上的過程就稱為一易，一易要經過分二，掛一，揲四，歸奇四步，這叫做“四營”，所謂“四營而成易”，也就是這樣完成了一易，一易也叫一變。那麼三變才能算出一爻，一卦六個爻，十八變才能完成一卦。
36÷4=9（9為老陽之數）
32－4=8（8為少陰之數）
28÷4=7（7為少陽之數）
24÷4=6（6為老陰之數）
古人算卦比較費勁，這還沒完呢，兩手餘數之和不是五，也就是九了，餘數叫過揲之數，餘數之外的數叫本數。
第二易開始時，不再使用過揲之數，用這個本數再來一次分二，掛一，揲四，歸奇。四十或四十四根算策，隨意分握於左右手，再從右手抽出一根加在左手小指與無名指之間，然後分別以四為單位的數左右手的算策，留下餘數。這次左右手餘下的算策再加上小指的一根合起來不是八就是四，這是第二易，或稱為第二變。
再把過揲之數放在一邊，用餘下的本數以同樣的方法再數一次，這叫做第三易。那麼，第三易餘下的仍是四或者八，三易完成可確定為初爻，簡單的方法是看三個得到的餘數，在餘數中九或八算多數，四或五算少數，如果三個餘數中有兩多一少成少陽，或成單，就是不變的陽爻，記成一個“o”或陽爻。如果是兩少一多，稱為少陰，就是不變的陰爻記成兩個點或者陰爻。如果三個多數稱為老陰，或稱交，就是變動的陰爻記成一個叉（X）。如果三個都是少數稱為老陽，也就是變動的陽爻，繼承圈，老陰或老陽如果直接用陰陽符號來記錄，要記住它的變爻，所以儘量還是用叉或者圈比較好。
以上四種情況中老陰稱做六，少陰稱做八，老陽稱做做九，少陽稱做七。三易之後即可確定初爻的陰陽老少，注意，爻是從下向上排列的，不要寫反，初學者特別容易犯錯誤。
完全按相同的方法再把三易重複五次就可找到其他五爻的陰陽老少，把六爻全部定下來，這樣就能完成一卦的演算。
古人算卦態度是嚴謹的、認真的，同時也太累了，你想這人在這等你半天了，一小時過去了還沒說一句話，一直還在演算中。這也是古人算卦的一個弊端，太耗費時間了。所以其後人們就發明了金錢卦，乃至梅花易數、大六壬、太乙神數都在後面逐步產生。
數就是創制《易經》的基礎，數的關係就是宇宙的基本秩序，於是從河圖洛書上做了種種推導，尤其是繫辭裡講“河出圖洛出書，聖人則之”。可見，河圖洛書是制易取法的物件。所以下面主要介紹一下“數”在筮法算卦上的具體使用。
《繫辭》說“凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也”。可見，數在《周易》裡的運用主要是筮法，蓍法就是演算這個卦的方法。我們根據《繫辭傳》的內容和朱熹的《筮儀》來介紹一下，演算就稱作是揲筮，用的工具就是蓍草的莖稈，據說蓍草是一種多年生長的草本植物，每年生一根莖，就一根，百年之後百莖叢生，才可用為算策，也就是蓍草到算策的過程。換句話說就是你到底可不可用，得經過百年蓍草有了靈性之後才行，沒有靈性就相當於沒有用。一共是用50根，所謂“大衍之數五十”，《繫辭》說“天地之數五十有五”，故取其整數五十。
具體推演過程如下：
表面上看是五十，其實真的它只是用到四十九，有一根是放在一邊不用的，這一根就象徵著太極，這就是其用四十有九的概念。把四十九跟蓍草也左右兩手隨便一分，分別握於左右手上，一定記住是隨便的，隨機的，不要刻意，這樣就象徵兩儀，左手為天，右手為地，或者說左手為大，右手為小。所謂的“男左女右”也是，比如我們一照相經常要男的站在左邊，女的站在右邊，這樣照的才是“合古法”，或者叫“合理法”，別站錯了。
左右兩邊分的蓍草就叫做“分而為二以象兩”，這是《繫辭》裡的話。那麼從右手中抽出一根加在左手小指與無名指之間，將右手其餘的放下，這樣分出三部分象徵三才即天地人，正所謂“掛一以象三”。
然後再把左手的算策（也就是手中的蓍草）四個四個的數，象徵四季，即所謂“揲之以四，以象四時”，將數剩下的餘數加在左手無名指與中指之間，比方說剩下四，就加四根就行的，然後仍以四為單位，數右手放下的一半，將餘數加在中指與食指之間，以下是計算餘數了。四十九根減去一根餘四十八根，可以被四整除，兩手數完之後，左手餘一，右手必然餘三；左手餘二，右手必然餘二；左手餘三的話，右手必然餘一；左手餘四，右手還是餘四。這樣餘數之和不是四就一定是八，加上小指的一根就是五或者九。
把兩手的餘數合到一起，一隻手的餘數象徵閏月，兩隻手的餘數象徵再閏這就是“歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛”。以上的過程就稱為一易，一易要經過分二，掛一，揲四，歸奇四步，這叫做“四營”，所謂“四營而成易”，也就是這樣完成了一易，一易也叫一變。那麼三變才能算出一爻，一卦六個爻，十八變才能完成一卦。
36÷4=9（9為老陽之數）
32－4=8（8為少陰之數）
28÷4=7（7為少陽之數）
24÷4=6（6為老陰之數）
古人算卦比較費勁，這還沒完呢，兩手餘數之和不是五，也就是九了，餘數叫過揲之數，餘數之外的數叫本數。
第二易開始時，不再使用過揲之數，用這個本數再來一次分二，掛一，揲四，歸奇。四十或四十四根算策，隨意分握於左右手，再從右手抽出一根加在左手小指與無名指之間，然後分別以四為單位的數左右手的算策，留下餘數。這次左右手餘下的算策再加上小指的一根合起來不是八就是四，這是第二易，或稱為第二變。
再把過揲之數放在一邊，用餘下的本數以同樣的方法再數一次，這叫做第三易。那麼，第三易餘下的仍是四或者八，三易完成可確定為初爻，簡單的方法是看三個得到的餘數，在餘數中九或八算多數，四或五算少數，如果三個餘數中有兩多一少成少陽，或成單，就是不變的陽爻，記成一個“o”或陽爻。如果是兩少一多，稱為少陰，就是不變的陰爻記成兩個點或者陰爻。如果三個多數稱為老陰，或稱交，就是變動的陰爻記成一個叉（X）。如果三個都是少數稱為老陽，也就是變動的陽爻，繼承圈，老陰或老陽如果直接用陰陽符號來記錄，要記住它的變爻，所以儘量還是用叉或者圈比較好。
以上四種情況中老陰稱做六，少陰稱做八，老陽稱做做九，少陽稱做七。三易之後即可確定初爻的陰陽老少，注意，爻是從下向上排列的，不要寫反，初學者特別容易犯錯誤。
完全按相同的方法再把三易重複五次就可找到其他五爻的陰陽老少，把六爻全部定下來，這樣就能完成一卦的演算。
古人算卦態度是嚴謹的、認真的，同時也太累了，你想這人在這等你半天了，一小時過去了還沒說一句話，一直還在演算中。這也是古人算卦的一個弊端，太耗費時間了。所以其後人們就發明了金錢卦，乃至梅花易數、大六壬、太乙神數都在後面逐步產生。