【原文】
夫作者①曰聖，述者②曰明。陶鑄③性情，功在上哲④，夫子⑤文章，可得而聞，則聖人之情，見乎文⑥辭矣。先王聖化⑦，布在方冊⑧；夫子風采，溢於格言。是以遠稱唐世，則煥乎⑨為盛；近褒周代，則郁哉⑩可從。此政化貴文之徵也。鄭伯入陳，以文辭為功11；宋置折俎，以多文舉禮12：此事蹟13貴文之徵也。褒美子產14，則雲“言以足志，文以足言15”；泛論君子，則雲“情慾信，辭欲巧16”：此修身貴文之徵也。然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒17，秉文之金科矣18。
譯文】
所謂“聖”，就是能夠認識自然之道而獨立創作的人；所謂“明”，就是能夠理解聖人的著作而加以闡述其學說的人。用著作來陶冶人的性情，先哲在這方面有很大的功勞。孔子的學生子貢說，“孔子的文章是可以看得到的。”就是說這些著作裡，表達了聖人的某些意見或者主張。古代聖王的教訓，在古籍上面記載著；孔夫子的言行，都表現在那些富於教導人的格言裡面。所以，遠古的文章，孔子曾稱讚過唐堯之世，說“多麼興盛煥發啊！”對於近世，他褒揚過周代的文章，說“多麼豐富多彩啊，十分值得效法！”這就是政令教化方面重視文章的例證。春秋時鄭國攻入陳國，在對待晉國的責問中，鄭國的子產因善於言辭而立了功勞。宋國用最隆重的禮儀來接待晉國的趙文子，賓主言辭都很有文采，孔子特使弟子記錄下來。這些都是事業上以文為貴的例證。孔子褒揚讚美子產就說：“不僅能用語言成功地表達自己的思想，又能用文采成功地將語言修飾得很漂亮”；孔子一般地談到有才德的人就說：“情感應該真實可信，文辭應該巧妙精美。”這些都是個人的學習修養也應重視文采的證明。由此可見，思想要充實而言辭要有文采，感情真誠而文辭巧妙精美，這些就是寫作的基本法則了。
【原文】
夫作者①曰聖，述者②曰明。陶鑄③性情，功在上哲④，夫子⑤文章，可得而聞，則聖人之情，見乎文⑥辭矣。先王聖化⑦，布在方冊⑧；夫子風采，溢於格言。是以遠稱唐世，則煥乎⑨為盛；近褒周代，則郁哉⑩可從。此政化貴文之徵也。鄭伯入陳，以文辭為功11；宋置折俎，以多文舉禮12：此事蹟13貴文之徵也。褒美子產14，則雲“言以足志，文以足言15”；泛論君子，則雲“情慾信，辭欲巧16”：此修身貴文之徵也。然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒17，秉文之金科矣18。
譯文】
所謂“聖”，就是能夠認識自然之道而獨立創作的人；所謂“明”，就是能夠理解聖人的著作而加以闡述其學說的人。用著作來陶冶人的性情，先哲在這方面有很大的功勞。孔子的學生子貢說，“孔子的文章是可以看得到的。”就是說這些著作裡，表達了聖人的某些意見或者主張。古代聖王的教訓，在古籍上面記載著；孔夫子的言行，都表現在那些富於教導人的格言裡面。所以，遠古的文章，孔子曾稱讚過唐堯之世，說“多麼興盛煥發啊！”對於近世，他褒揚過周代的文章，說“多麼豐富多彩啊，十分值得效法！”這就是政令教化方面重視文章的例證。春秋時鄭國攻入陳國，在對待晉國的責問中，鄭國的子產因善於言辭而立了功勞。宋國用最隆重的禮儀來接待晉國的趙文子，賓主言辭都很有文采，孔子特使弟子記錄下來。這些都是事業上以文為貴的例證。孔子褒揚讚美子產就說：“不僅能用語言成功地表達自己的思想，又能用文采成功地將語言修飾得很漂亮”；孔子一般地談到有才德的人就說：“情感應該真實可信，文辭應該巧妙精美。”這些都是個人的學習修養也應重視文采的證明。由此可見，思想要充實而言辭要有文采，感情真誠而文辭巧妙精美，這些就是寫作的基本法則了。