古時候醫院對聯？
聯一:“是乃仁術，必為良醫。”上聯直取《孟子》語:“無傷也，是乃仁術也。”此指合於仁道的“醫術”。下聯直取北宋范仲淹年少時所語:“吾不能為良相，必為良醫。”
聯二:“神農嘗草，歧英典醫。”上下聯所言內容皆與傳說中的古代帝王神農有關。《史記》載:“神農嘗草，始有醫藥。”晉皇甫謐《帝王世紀》載:“神農使岐英嘗味草木，典醫療病。”
聯三:“杏林春暖，橘井泉香。”上聯說的是吳人董奉，隱居廬山，為人治病，不取錢物，只求病癒者種杏樹五棵，輕者一棵，數十年得十萬餘株，蔚然成林。“杏林”後來成為良醫的頌稱。下聯說的是桂陽人蘇耽，將仙去，謂其母曰:“明年將大疫，庭中井水簷前橘樹，可以代養染病者。”後果如其言，眾人取橘泉治病，存活者千百人。因有“橘井”之稱。上下聯所引典故皆出於(晉葛洪《神仙傳》)。
聯四:“懸壺市藥，鑄鏡鑑邪。”上下聯所言內容，皆出於《後漢書》。《後漢書》載:“汝南市中有老翁賣藥，懸壺市中，市罷跳入壺中，人莫見之”，是謂“懸壺市藥”;“葉法善有鐵鏡，人有病，即以照之，是謂“鑄鏡鑑邪”。
聯五:“金匱秘書藏萬卷，龍宮禁方有三篇。”上聯:“金匱”，即《金匱要略》，此稱“古醫著”;下聯“龍宮禁方”，據《潛確類書》載:“孫思邈通陰陽，得龍宮禁方三十首。”
聯六:“在昔解剖失傳術不逮古，迄今中西並學醫乃稱良。”上聯說的是，華佗精解剖術，被曹操置獄中，臨死出一卷書與獄吏曰:“此可以活人。”吏不敢受，佗索火燒之，嗣是解剖失傳。下聯說的是，中西醫各有所長，學而貫通之，即可成良醫。
聯七:“藥物素有靈苦無奇方醫俗病，王侯高不任獨操仁術救人危。”此乃佚名題藥王廟聯。藥王廟在山西省耀縣藥王山(即五臺山)上，廟祀唐代傑出的醫學家孫思邈。上聯的“俗病”指升官發財的“世俗之病”。下聯的“王侯高不任”，說的是隋文帝、唐太宗都曾召孫思邈進京做官，孫皆拒而不任。
古時候醫院對聯？
聯一:“是乃仁術，必為良醫。”上聯直取《孟子》語:“無傷也，是乃仁術也。”此指合於仁道的“醫術”。下聯直取北宋范仲淹年少時所語:“吾不能為良相，必為良醫。”
聯二:“神農嘗草，歧英典醫。”上下聯所言內容皆與傳說中的古代帝王神農有關。《史記》載:“神農嘗草，始有醫藥。”晉皇甫謐《帝王世紀》載:“神農使岐英嘗味草木，典醫療病。”
聯三:“杏林春暖，橘井泉香。”上聯說的是吳人董奉，隱居廬山，為人治病，不取錢物，只求病癒者種杏樹五棵，輕者一棵，數十年得十萬餘株，蔚然成林。“杏林”後來成為良醫的頌稱。下聯說的是桂陽人蘇耽，將仙去，謂其母曰:“明年將大疫，庭中井水簷前橘樹，可以代養染病者。”後果如其言，眾人取橘泉治病，存活者千百人。因有“橘井”之稱。上下聯所引典故皆出於(晉葛洪《神仙傳》)。
聯四:“懸壺市藥，鑄鏡鑑邪。”上下聯所言內容，皆出於《後漢書》。《後漢書》載:“汝南市中有老翁賣藥，懸壺市中，市罷跳入壺中，人莫見之”，是謂“懸壺市藥”;“葉法善有鐵鏡，人有病，即以照之，是謂“鑄鏡鑑邪”。
聯五:“金匱秘書藏萬卷，龍宮禁方有三篇。”上聯:“金匱”，即《金匱要略》，此稱“古醫著”;下聯“龍宮禁方”，據《潛確類書》載:“孫思邈通陰陽，得龍宮禁方三十首。”
聯六:“在昔解剖失傳術不逮古，迄今中西並學醫乃稱良。”上聯說的是，華佗精解剖術，被曹操置獄中，臨死出一卷書與獄吏曰:“此可以活人。”吏不敢受，佗索火燒之，嗣是解剖失傳。下聯說的是，中西醫各有所長，學而貫通之，即可成良醫。
聯七:“藥物素有靈苦無奇方醫俗病，王侯高不任獨操仁術救人危。”此乃佚名題藥王廟聯。藥王廟在山西省耀縣藥王山(即五臺山)上，廟祀唐代傑出的醫學家孫思邈。上聯的“俗病”指升官發財的“世俗之病”。下聯的“王侯高不任”，說的是隋文帝、唐太宗都曾召孫思邈進京做官，孫皆拒而不任。