性本善，性本惡，所有這一切是有文化的人爭論了幾千年。這不是我們今天能解決了的哲學命題。

性善惡的命題是所有統治階級應面對的。人民有信仰，國家有力量。善惡有性格，教育有方向。舵手所持方向盤，決定了所有人的前途和命運。希望，命運是華夏子孫後代沿著毛澤東的方向一為人民一體命運的厚望

人性本無善惡之分。人之初，性本善，只是作者教導世人嚮往好的一面。

既然人性本無善惡之分。那麼為什麼世界上有好人，也有壞人之分的？這個關鍵就是環境能改變一個人。

俗話說得好：“龍生龍鳳生鳳老鼠的兒子會打洞。”你出生在什麼樣的家庭，長大之後，你很可能就是怎麼樣的人，這裡說的是很可能，不是絕對的。看看娛樂圈裡有星一代星二代，王菲的女兒能唱歌，哈哈…看起來好像跟善惡沒有關係。再舉一個著名的例子，出生在80後的人，都聽過馬加爵這個名字，馬加爵由於出生的環境比較艱苦，所有的上學錢都是借的，上大學之後，為了省錢一天只吃一頓飯，從不吃肉，在這樣的情況下，整個人感到非常的自卑，很難融入同學關係。終於因為和舍友發生口角，導致內心的矛盾徹底被激化，從而殘忍的殺害了舍友。可見環境對一個人的身心健康性格特點起到非常重要的作用。再舉一個大家都耳熟能詳的故事。《西遊記》的故事大家都知道。在遇上唐僧之前，沙僧在流沙河當妖怪吃人；八戒好色成癮，到處找媳婦；孫悟空偷蟠桃、大鬧天宮、改生死簿等。在遇到唐僧這個大善人之後，最後大家都成佛了，這也能說明在唐僧這個善人的影響下大家最後都成了善人，可見環境的重要性。

環境對一個人的善惡走向影響非常大。但是我相信，人心本向善（我說的是長大之後，因為剛出生的嬰兒是沒有善惡之分的），沒有人是天生的惡人，也沒有人想做壞事，說到底沒有人喜歡跟法律過不去，那些走向極端的人心中必定也有善的一面，比如說對她母親或者其他親人…

人性本無善，人性本無惡，從唯物主義觀點來看，他是人類祖先在物質變化中的一種劃分和區別。也就是說，是對物質的一個反映。

人性本無善惡，因由全在後天。人性善還是惡歷來爭議不斷，三字經開篇第一句即：人之初性本善。亞聖孟子亦是性善論的堅定支持者，並舉例說，人們見到一個孩童即將掉落井底都會出手相救來證明人性本善。而另一大儒，<勸學篇>的作者荀子卻是人性惡論的擁躉。並有<性惡>一篇留世。人性惡論者有一個著名的例證，那就是幼兒生來就會搶奪母親手中的糕餅，以此證明人性本惡。兩位先哲各說各有理且皆有例證，引得人性善惡之爭千年不絕互相不能說服對方。

對於先哲們的觀點雖不敢妄加評判，人人卻可以有自己的觀點。我個人認為人性善惡雖有一些先天因素，後天的環境及其教育影響才是重中之重！人類社會極善極惡之人尤如橄欖的兩頭只是極少數，大多數處於中段，善惡並不明顯。有人在此時為惡又在彼時行善，其行為完全取決於當時的環境因素。孟子所謂：人見稚童墜井而欲救之，證明人性善。他其實忽略了一點，救人之人皆是有救人之心的人，觀而不救者沒有出現並不代表沒有，只是不欲人知而已。而幼童生而會搶奪母親糕餅亦不能說明人性惡。我們知道護食是動物的本性，人亦動物只是更有智慧而已。兒童搶母親的糕餅只是對食物的本能慾望，並不知道其後果是什麼。因此根本談不上性善，性惡。一個文明的社會，擁有嚴明的法律並且讓人自覺遵守，犯法者懲戒守法者宏揚。這樣才能讓更多的人擁有一顆善良的心，給社會一個詳和的環境才是當今人類社會所應當努力維護的大事，不必老是爭論什麼人性本善，人性本惡！