為將“五德”指“智、信、仁、勇、嚴”，出自孫子兵法。 《孫子兵法》，開篇有論：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法…將者，智、信、仁、勇、嚴也…凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝”。 此“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，後人稱之“為將五德”。 為將“五德”與為人之道 “將者，智，信，仁，勇，嚴也”。 所謂智，就是善於變通，善抓機遇，適時權宜。 所謂信：就是信賞必罰，也就是說該獎賞的一定要獎賞，該處罰的一定要處罰，讓全軍上下不疑惑。 所謂仁，就是愛惜士兵，愛惜民力，愛惜物力。這種將軍才不至於濫用武力，儲存實力。 所謂勇，就是戰機到來，要當斷即斷，不猶豫不決，瞻前顧後。 所謂嚴，對內也嚴格要求，以軍法整肅三軍。 其實，為人之道，也不就如此吧。修身，養性，齊家，治國，平天下。追求自身才能的發展，提高自己的氣質與修養，洞察先機，抓住機遇，敢於冒險，當然還有嚴於律己，寬以待人。差不多和這五德一一相對。 智：是妥妥當當處世的錦囊，是為人處世技巧，是“方圓”人生中的“圓”。 掌握“方圓”的技巧，人生才能無往不利。卡耐基所說：“一個人的成 功只有15％是依靠專業技術，而85％卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學本領。”一個人如果過分方方正正，有稜有角，必將碰得頭破血流；但是一個人如果八面玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己佔便 宜，必將大叛離親。因此，做人 必須方外有圓，圓中有方，外圓內方。 信：是一切道德的基礎和根本，是人之為人的重要品德。意思是誠懇老實，有信無欺。古人云：“誠者，天之道也，陰陽有實之謂實。”“信”即信用。孔子說：“自古皆有死，民無信不立。”可見“誠信”是一個人的立身之本，也是人際交往維繫的重要德行。然而，許多人在市場經濟的大潮中迷失了自我，急功近利、弄虛作假、偽善欺詐，客觀上導致了人與人之間相互不信任，相互欺騙，嚴重扭曲了人與人之間的真誠坦白，和睦友善的關係，從而陷入懷疑一切的境地。我們要做到“信”，真誠待人。不可“逢人只說三分話，未可全拋一片心”。 仁：視人如己，以心渡之。置身其境，體恤其心。可謂仁。曾國藩說：“孔門教人，莫大於求仁，而其最切者，莫要於欲立立人、欲達達人數語。立者自立不懼，如富人百物有餘，人假外求；達者四達不悖，如貴人登高一呼，群山四應。人孰不欲己立己達，若能推以立人達人，則與物同春矣。”實際上，求仁就是要對人有愛心，你去關心別人，幫助別人，別人也會關心你，幫助你。 勇：是勇於承擔責任、勇於革新、勇於冒險是承擔責任。是履行承諾。是意志。是忍耐。是堅持。是自信。是接受挑戰。是拒絕誘惑。是冬日的禿枝，於淒冷中甘於寂寞。是忍辱負重。是臨危受命。是笑對人生。 嚴：就是嚴格要求自己。《菜根譚》說：“人之過誤宜恕，而在已則不可恕；已之困辱宜忍，而在人則不可忍”。核心是強調人要待嚴於律，待已所以要嚴，因為不嚴會使自己一錯再錯。一般人都是“以聖人望人，以常人自待”這種人在任何事情上都無法跟別人合作。假如我們能以責 人之心責已，就會減少自己很多過失。不光是在人群中要嚴格要求自己，一個人的時候更要嚴格要求自己，。曾國藩說：“故能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神，斷無行有不慊於心則餒之時。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。” 以上只是將但的就為將的“五德”引申了一下，我相信這對我們是有幫助的。對人性的調教，猶如豎上支援幼苗的支架，由於支架的幫助和支援，樹苗才能順著一定的方向成長，不會彎曲變形。古話說“玉不琢，不成器；人不學，不知義”很有道理。一個人在成長的過程中，用智、信、仁、勇、嚴來要求我們自己，才能養成一種毅然嚴肅對待生活的心胸，做一個對社會有用的人。
為將“五德”指“智、信、仁、勇、嚴”，出自孫子兵法。 《孫子兵法》，開篇有論：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法…將者，智、信、仁、勇、嚴也…凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝”。 此“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，後人稱之“為將五德”。 為將“五德”與為人之道 “將者，智，信，仁，勇，嚴也”。 所謂智，就是善於變通，善抓機遇，適時權宜。 所謂信：就是信賞必罰，也就是說該獎賞的一定要獎賞，該處罰的一定要處罰，讓全軍上下不疑惑。 所謂仁，就是愛惜士兵，愛惜民力，愛惜物力。這種將軍才不至於濫用武力，儲存實力。 所謂勇，就是戰機到來，要當斷即斷，不猶豫不決，瞻前顧後。 所謂嚴，對內也嚴格要求，以軍法整肅三軍。 其實，為人之道，也不就如此吧。修身，養性，齊家，治國，平天下。追求自身才能的發展，提高自己的氣質與修養，洞察先機，抓住機遇，敢於冒險，當然還有嚴於律己，寬以待人。差不多和這五德一一相對。 智：是妥妥當當處世的錦囊，是為人處世技巧，是“方圓”人生中的“圓”。 掌握“方圓”的技巧，人生才能無往不利。卡耐基所說：“一個人的成 功只有15％是依靠專業技術，而85％卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學本領。”一個人如果過分方方正正，有稜有角，必將碰得頭破血流；但是一個人如果八面玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己佔便 宜，必將大叛離親。因此，做人 必須方外有圓，圓中有方，外圓內方。 信：是一切道德的基礎和根本，是人之為人的重要品德。意思是誠懇老實，有信無欺。古人云：“誠者，天之道也，陰陽有實之謂實。”“信”即信用。孔子說：“自古皆有死，民無信不立。”可見“誠信”是一個人的立身之本，也是人際交往維繫的重要德行。然而，許多人在市場經濟的大潮中迷失了自我，急功近利、弄虛作假、偽善欺詐，客觀上導致了人與人之間相互不信任，相互欺騙，嚴重扭曲了人與人之間的真誠坦白，和睦友善的關係，從而陷入懷疑一切的境地。我們要做到“信”，真誠待人。不可“逢人只說三分話，未可全拋一片心”。 仁：視人如己，以心渡之。置身其境，體恤其心。可謂仁。曾國藩說：“孔門教人，莫大於求仁，而其最切者，莫要於欲立立人、欲達達人數語。立者自立不懼，如富人百物有餘，人假外求；達者四達不悖，如貴人登高一呼，群山四應。人孰不欲己立己達，若能推以立人達人，則與物同春矣。”實際上，求仁就是要對人有愛心，你去關心別人，幫助別人，別人也會關心你，幫助你。 勇：是勇於承擔責任、勇於革新、勇於冒險是承擔責任。是履行承諾。是意志。是忍耐。是堅持。是自信。是接受挑戰。是拒絕誘惑。是冬日的禿枝，於淒冷中甘於寂寞。是忍辱負重。是臨危受命。是笑對人生。 嚴：就是嚴格要求自己。《菜根譚》說：“人之過誤宜恕，而在已則不可恕；已之困辱宜忍，而在人則不可忍”。核心是強調人要待嚴於律，待已所以要嚴，因為不嚴會使自己一錯再錯。一般人都是“以聖人望人，以常人自待”這種人在任何事情上都無法跟別人合作。假如我們能以責 人之心責已，就會減少自己很多過失。不光是在人群中要嚴格要求自己，一個人的時候更要嚴格要求自己，。曾國藩說：“故能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神，斷無行有不慊於心則餒之時。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。” 以上只是將但的就為將的“五德”引申了一下，我相信這對我們是有幫助的。對人性的調教，猶如豎上支援幼苗的支架，由於支架的幫助和支援，樹苗才能順著一定的方向成長，不會彎曲變形。古話說“玉不琢，不成器；人不學，不知義”很有道理。一個人在成長的過程中，用智、信、仁、勇、嚴來要求我們自己，才能養成一種毅然嚴肅對待生活的心胸，做一個對社會有用的人。