有人發動態是為了刷存在感，是為了炫耀，有人是為了記錄此刻真實的感想。

不能說誰的作品沒感情，不真實。每個人寫的作品內容不同，傳達的感情不同，那麼我們接收到的情感也不同。

所謂最真實，不過是我們感觸最深。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。這真實吧？聞著落淚聽著悲傷！

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。夠痴情吧？

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。這夠浪漫吧？

小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。這夠悲切吧？

誰更真實？情到深處，人間處處是真情，誰又不實？不過是冷暖自知。

一，李煜的《相見歡》

無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐，深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

《虞美人》

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

《浪淘沙令·簾外雨潺潺》

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。

獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

二，陸游的《釵頭鳳.紅酥手》

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫！

三，岳飛的《滿江紅》

怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

四，李白的《將進酒》

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。 君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還復來。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。 與君歌一曲，請君為我側耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。 古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。 五花馬，千金裘， 呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

曹操的《觀滄海》

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。

幸甚至哉，歌以詠志。

古代大多數的詩人都是有真情實感的，不像現在有些所謂的詩人為詩而詩，在那裡生編硬造、無病呻吟。說實話，即使東拼西湊、搜腸刮肚也出不來不朽的作品。

凡歷史能流傳下來的詩詞歌賦聯，大致分兩個人所寫:

一、專業詩人，換言之，文人瘙客。他們中的大部分，是以弄文舞墨填肚皮，養家小。他們的作品，是向“字、單詞、古書”中索取，很多作品只是感性認識，只是盜聽途說(指讀書而獲)，沒有理性認識，所以，容為出現:詞藻華麗，腹中稻草。無病呻吟，跪人求可憐！

但有些文人的作品，就內外如一，既有崇高的意境，又有嚴謹的格律規範。例:白居易、鄭板橋…………那這人在寫詩弄墨之前，一定有深刻的生活勵煉。

二是政治家們的詩詞賦。例:曹操、岳飛、毛澤東…………他們的作品不太重視格律(也不是一點不講)，而注重意境！只要有意境，即興噴瀉，氣勢磅礴，威振日月！

因為，他們詩中的每一個字，都是用幾十、幾萬個生命換來的，所以，鏗鏘有力，一字萬鈞！

而純文人的詩詞就不一個來處了，沒有生活，(或生活平淡如水)，硬是關門造車，從古人的破爛紙堆裡揀來揀去，最後經過“反覆推敲”，方就出爐。所認，不痛不癢、淒涼惆悵、有病罵天、無病呻吟、月缺花殘、蒼蠅拉屎，之類的東西居多！

今日社會，為什麼不養職業詩人，這大概就是原因吧！